Narra Clóvis Tavares, em "Vida de Allan Kardec para a infância", uma historia ambientada em lar espírita, numa cidade brasileira, onde um grupo de crianças se reúne semanalmente em um culto doméstico para escutar dos pais a história de Allan Kardec. O texto compõe-se de diálogos ocorridos nestas reuniões onde se pode entrever uma sinopse da história do Espiritismo nascente e seus primeiros anos até a morte do Codificador em 1869, contada de maneira fácil e descontraída.
Didaticamente preparada para oferecer à criança uma biografia do codificador, encontrou também meu Pai uma forma humanizada de retratá-lo. Do texto, pode-se sentir um Kardec amável e compreensivo, bondoso e tolerante. Um dos aspectos mais notáveis de sua bondade é a forma com que exercitou o perdão das ofensas e, em se tratando do público infantil, a didática do exercício é extremamente eficaz. A criança, por viver sua fase escolar, sabe intuitivamente que só aprende praticando exercícios e nada como aprender a técnica de ser bom.
Sobre a bondade de Kardec, escreveu:
"Sabem vocês como procedia ele, quando era golpeado pela injúria ou pela intriga, quando era vítima da inveja ou da ingratidão? Ele mesmo nos conta que nessas horas dolorosas da vida, ele se elevava pelo pensamento acima da humanidade e se colocava mentalmente, no mundo invisível. Imaginando-se assim na pátria espiritual por antecipação, as maldades humanas não o atingiam. Conta que de tal maneira se habituou a esse exercício espiritual que as maldades dos homens nunca mais o perturbaram..."
Essa é uma forma de se treinar o perdão.Portanto, o Espiritismo fala ao coração.
sexta-feira, fevereiro 24, 2006
segunda-feira, fevereiro 20, 2006
SIMÃO, SIMÃO...
Simão, Simão, eis que Satanás vos
reclamou para vos peneirar como o trigo;
mas eu roguei por ti, para que a tua
confiança não desfaleça. Lc 22:31-32
reclamou para vos peneirar como o trigo;
mas eu roguei por ti, para que a tua
confiança não desfaleça. Lc 22:31-32
Após dez ou mais encarnações escutando o Evangelho de Jesus, ainda estamos atados a automatismos psíquicos que nos atrasam o processo evolutivo. Nossa evolução é arrastada por que somos indolentes espirituais. Disse o nosso irmão Rogério Coelho:
"Mas, não é fácil lutar contra os atavismos da acomodação. São muitos os séculos de sombras para tão pouco tempo de luz, daí verificarmos inúmeras vacilações e variegado número de tergiversações quanto ao novo rumo a tomar."
Isso nos remete ao caso do apóstolo Pedro, que segundo o discurso de Jesus na última ceia, recebeu esta advertência do seu mestre:
"Simão, Simão, eis que Satanás vos reclamou para vos peneirar como o trigo; mas eu roguei por ti, para que a tua confiança não desfaleça."
Segundo o mesmo autor acima cirandar o trigo "é submetê-lo àquelas pesadas rodas de pedra que o esmagavam em movimentos circulares. " O que significa que após um período de estudo e convivência pacífica com os nosso mestres da vida, também poderemos ser testados como Pedro.
Poderíamos adaptar para cada um de nós a advertência de Jesus da seguinte maneira:
Cuidado! Um espírito arraigado ao mal está dirigindo as suas atenções contra você. Ele quer triturar o seu espírito, como se tritura o trigo na moenda. Isto significa que ele pode te trazer dissabores e angústias, aflições e momentos de desesperança. Você terá vazios na alma, provações, abandono de amigos, traições, sofrerá decepções e ingratidão. Em alguns momentos você sentirá que está num deserto, que nem os seus companheiros de ideal te entendem. Confundirão o que você diz, você será acusado injustamente. Suas palavras e seus atos serão mal interpretados, pois este espírito fará com que as mentes de seus companheiros vejam coisas a mais e em certos casos não veja nada. Em outro momentos você vai orar e não vai sentir a presença espiritual como já sentiu antes. Sua oração vai parecer sem eco espiritual. Quando o desespero estiver quase batendo à sua porta e suas forças estiverem se esgotando, recorde que você só não sucumbiu por que durante todo este tempo eu orava por você. E oro por sua fé, para que e4la não desfaleça, para que não se esfrie, para que não se acomode, para que não se converta em dúvida e agnosticismo. Lembre-se! Eu estou orando por você! Todas estas coisas irão acontecer para que a sua Fé se confirme na provação! O seu plante é de Provas e de Expiação! É nele que você será testado em suas pulsões e finalmente vencerá. Aqui se aprende. Aí se vive. Aqui se abastece, aí se renova. Tenha confiança em minhas palavras. Estarei contigo para sempre.
Desse modo, se escutarmos um dia a reverberação destas palavras eternas de Jesus em nossos tímpanos espirituais, saibamos que chegou a hora de nosso testemunho. Sejamos fortes mesmo quando cairmos. Pois que se um mau espírito vem nos tentar em nossas fraquezas, é possível que desanimemos. É possível que esmoreçamos, que duvidemos, que suspiremos de cansaço, que pensemos em desistir, que choremos pela ingratidão e pela incompreensão. Mas respiremos fundo e busquemos lá naquele escaninho de nosso coração, a Esperança. Esperança é Esperar! É confiar" É alcançar a Fé! É saber que sempre a tempestade passa e que é possível renovar a vida em nós e em torno de nós.
domingo, fevereiro 19, 2006
HIPPOLYTÈ LÈON DENIZARD RIVAIL- ALLAN KARDEC
Artigo Espírita : concedida utilização livre ,a bem da Causa Espírita. 17 de fevereiro de 2006-
Hippolytè Lèon Denizard Rivail
-Allan Kardec-
Pelos caracteres gráficos percebe-se o carinho especial que na atualidade dedicamos ao sábio lionês, filho da senhora Duhamel e do magistrado Antoinne Rivail.
“ O Espiritismo estava no ar ” Nuvens borrascosas haviam se insinuado na consciência coletiva no velho continente durante o século 19 e com isso acirrava-se o gládio entre a igreja romana que estertorava em sua faina absolutista e as inteligências fantásticas dos filósofos e cientistas que na condição de opositores cruentos ao domínio apocalíptico da “ grande dama da Babilônia ”, desenvolviam as malditas teses materialistas que estimulavam a sensualidade, o suicídio e a desesperança...
A missão de Napoleão Bonaparte Antecedendo o período Kardeciano, Napoleão , o corso, cumpria sua missão de conter a influência do catolicismo e seu santo oficio em terras francesas e com isso , possibilitou um momento menos intolerante para o retorno do inigualável defensor da liberdade cristã do século 15, o “pato” Jan Huss. Jan Huss ,outrora nascido em Hussinec , Tchecoslováquia agora reencarnava como Allan Kardec , o celebre professor Rivail discípulo do magnífico PESTALOZZI.
Rivail, um polemista cristão Muito infeliz é vermos estudantes antigos do Espiritismo criarem anticorpos contra a palavra polêmica . Por deficiência no vernáculo ou falta de boa-vontade, assemelham a POLÊMICA a celeuma. No entanto, JESUS foi o maior de todos os polêmicos e polemistas, pois ninguém que adentrasse o SINEDRIN há dois mil anos e dissertasse sobre a TORATH e o TALMUD, em arameu e hebraico dando à letra uma configuração menos tradicional , poderia ser entendido como não sendo uma criatura polêmica, ademais disse o raboni: “ não vim trazer a paz, mas a espada”. A espada para o kabalismo judeu , não é apenas instrumento cortante, mas a própria oratória que divide e se impõe. A espada também representa o falo (pênis) simbolizando a masculinidade e a liderança daqueles que se fazem na Terra representantes do Deus imanifesto, EHIEH.
Primeiros contatos com o além Após desenvolver parcial cegueira no ano de 1852 ,Rivail recebe de uma médium sonambúlica, o parecer de que seu problema era passageiro e no ano seguinte “abre os olhos” ,para os fenômenos das mesas que giravam no ar.
Almas Afins Poucos sabem ,e isso se encontra em muitas anotações do próprio Rivail, que toda sua conduta de escritor e observador era, antes de qualquer editoração , passada pelo crivo da sensibilidade e inteligência superior de sua esposa AMÈLIE GABRIELE BOUDET a quem ele se referia como “Gabi”.
Um homem acima de sua própria missão A altivez do polimático Allan Kardec é, realmente, aspecto marcante nas almas que já cresceram em outras vidas, no entanto, ele mesmo teve apreensão de fracassar e através da médium Aline , questiona aos seus amigos espirituais se, caso o fracasso viesse a ocorrer seria por causa da insuficiência de suas aptidões . A resposta foi sucinta: NÃO. Não seria sua
“ incompetência ” intelectual ou moral, ou sua falta de coragem ,ou seu psiquismo frágil ,mas se a missão não fosse a efeito, alertam os do além, seria por causa do peso da própria missão que levantaria e levantou terríveis inimigos dos dois lados da vida. Apesar de tudo, intimorato em sua proposta de educar os Homens através dos princípios científicos,filosóficos e religiosos, não por intermédio de uma doutrina paternalista e personalista, mas de um verdadeiro monolito de razão e emoção , muito diferente do que vemos por aí,Kardec prosseguiu.
“ Tende bom animo ” Contra Rivail insurgiram-se inimigos esfaimados, dentro das religiões tradicionalistas e da dialética cientificista. A Sociedade Espírita de Paris por ele edificada, tornou-se um ninho de víboras . As traições e dissensões eram constantes e até Amèlie Boudet, após a morte do esposo, foi alvo de acusações de ladroagem . Foi em meio a este mar de pusilanimidades é que o paracleto veio a falecer em conseqüência de um ANEURISMA DISSECANTE DE AORTA,em 31 de março de 1869.
E se não bastasse todas as dificuldades que passou em vida física , surge em Paris um certo gaiato que se intitulava Maurice Kardec, filho bastardo de Kardec. De maneira sui generis, alguns opositores coerentes de Kardec, foram aos jornais defender que “ o professor falecido, apesar de ser um pseudo cientista, “ um poltrão que nunca se defendia ”, ” um simplório” que não entendia a teoria dos “cascões mentais” e por isso acreditava nelas como sendo manifestações mediúnicas, era um Homem de Bem. O “ pobre e tolo Rivail ” era um homem de conduta ilibada, que nunca se soube “ter sido dado aos desvarios da moral “ ,portanto, este embusteiro ,chamado Maurice, deveria ser preso e condenado. “
O tal sujeito da mesma maneira como “apareceu”, “sumiu” nunca mais sendo visto em Paris.
Conclusão Ainda teríamos muito a falar sobre Kardec e seus colaboradores e também a refletir em quantos daqueles que estiveram na Europa daqueles dias, já se encontram reencarnados e atuantes no movimento espírita, exaltando a figura daquele que um dia perseguiram e zombaram.
TEXTO: Luiz Cláudio de Pinho
Médico, Teodiceu, Parapsicólogo, Estudioso da Física Quântica, Expositor e médium Espírita, com mensagens disponibilizadas a :
Luz do Evangelho , Grupo Fraternal de Espiritismo, Jornal Espírita a Palavra,Mocidade Floripa e Boletim Europa (CEI),
EsperantusKiev, Revista Universo Espírita,CVDEE, Spiritist Group of New York
dr. luiz .claudio@bol.com.br
Hippolytè Lèon Denizard Rivail
-Allan Kardec-
Pelos caracteres gráficos percebe-se o carinho especial que na atualidade dedicamos ao sábio lionês, filho da senhora Duhamel e do magistrado Antoinne Rivail.
“ O Espiritismo estava no ar ” Nuvens borrascosas haviam se insinuado na consciência coletiva no velho continente durante o século 19 e com isso acirrava-se o gládio entre a igreja romana que estertorava em sua faina absolutista e as inteligências fantásticas dos filósofos e cientistas que na condição de opositores cruentos ao domínio apocalíptico da “ grande dama da Babilônia ”, desenvolviam as malditas teses materialistas que estimulavam a sensualidade, o suicídio e a desesperança...
A missão de Napoleão Bonaparte Antecedendo o período Kardeciano, Napoleão , o corso, cumpria sua missão de conter a influência do catolicismo e seu santo oficio em terras francesas e com isso , possibilitou um momento menos intolerante para o retorno do inigualável defensor da liberdade cristã do século 15, o “pato” Jan Huss. Jan Huss ,outrora nascido em Hussinec , Tchecoslováquia agora reencarnava como Allan Kardec , o celebre professor Rivail discípulo do magnífico PESTALOZZI.
Rivail, um polemista cristão Muito infeliz é vermos estudantes antigos do Espiritismo criarem anticorpos contra a palavra polêmica . Por deficiência no vernáculo ou falta de boa-vontade, assemelham a POLÊMICA a celeuma. No entanto, JESUS foi o maior de todos os polêmicos e polemistas, pois ninguém que adentrasse o SINEDRIN há dois mil anos e dissertasse sobre a TORATH e o TALMUD, em arameu e hebraico dando à letra uma configuração menos tradicional , poderia ser entendido como não sendo uma criatura polêmica, ademais disse o raboni: “ não vim trazer a paz, mas a espada”. A espada para o kabalismo judeu , não é apenas instrumento cortante, mas a própria oratória que divide e se impõe. A espada também representa o falo (pênis) simbolizando a masculinidade e a liderança daqueles que se fazem na Terra representantes do Deus imanifesto, EHIEH.
Primeiros contatos com o além Após desenvolver parcial cegueira no ano de 1852 ,Rivail recebe de uma médium sonambúlica, o parecer de que seu problema era passageiro e no ano seguinte “abre os olhos” ,para os fenômenos das mesas que giravam no ar.
Almas Afins Poucos sabem ,e isso se encontra em muitas anotações do próprio Rivail, que toda sua conduta de escritor e observador era, antes de qualquer editoração , passada pelo crivo da sensibilidade e inteligência superior de sua esposa AMÈLIE GABRIELE BOUDET a quem ele se referia como “Gabi”.
Um homem acima de sua própria missão A altivez do polimático Allan Kardec é, realmente, aspecto marcante nas almas que já cresceram em outras vidas, no entanto, ele mesmo teve apreensão de fracassar e através da médium Aline , questiona aos seus amigos espirituais se, caso o fracasso viesse a ocorrer seria por causa da insuficiência de suas aptidões . A resposta foi sucinta: NÃO. Não seria sua
“ incompetência ” intelectual ou moral, ou sua falta de coragem ,ou seu psiquismo frágil ,mas se a missão não fosse a efeito, alertam os do além, seria por causa do peso da própria missão que levantaria e levantou terríveis inimigos dos dois lados da vida. Apesar de tudo, intimorato em sua proposta de educar os Homens através dos princípios científicos,filosóficos e religiosos, não por intermédio de uma doutrina paternalista e personalista, mas de um verdadeiro monolito de razão e emoção , muito diferente do que vemos por aí,Kardec prosseguiu.
“ Tende bom animo ” Contra Rivail insurgiram-se inimigos esfaimados, dentro das religiões tradicionalistas e da dialética cientificista. A Sociedade Espírita de Paris por ele edificada, tornou-se um ninho de víboras . As traições e dissensões eram constantes e até Amèlie Boudet, após a morte do esposo, foi alvo de acusações de ladroagem . Foi em meio a este mar de pusilanimidades é que o paracleto veio a falecer em conseqüência de um ANEURISMA DISSECANTE DE AORTA,em 31 de março de 1869.
E se não bastasse todas as dificuldades que passou em vida física , surge em Paris um certo gaiato que se intitulava Maurice Kardec, filho bastardo de Kardec. De maneira sui generis, alguns opositores coerentes de Kardec, foram aos jornais defender que “ o professor falecido, apesar de ser um pseudo cientista, “ um poltrão que nunca se defendia ”, ” um simplório” que não entendia a teoria dos “cascões mentais” e por isso acreditava nelas como sendo manifestações mediúnicas, era um Homem de Bem. O “ pobre e tolo Rivail ” era um homem de conduta ilibada, que nunca se soube “ter sido dado aos desvarios da moral “ ,portanto, este embusteiro ,chamado Maurice, deveria ser preso e condenado. “
O tal sujeito da mesma maneira como “apareceu”, “sumiu” nunca mais sendo visto em Paris.
Conclusão Ainda teríamos muito a falar sobre Kardec e seus colaboradores e também a refletir em quantos daqueles que estiveram na Europa daqueles dias, já se encontram reencarnados e atuantes no movimento espírita, exaltando a figura daquele que um dia perseguiram e zombaram.
TEXTO: Luiz Cláudio de Pinho
Médico, Teodiceu, Parapsicólogo, Estudioso da Física Quântica, Expositor e médium Espírita, com mensagens disponibilizadas a :
Luz do Evangelho , Grupo Fraternal de Espiritismo, Jornal Espírita a Palavra,Mocidade Floripa e Boletim Europa (CEI),
EsperantusKiev, Revista Universo Espírita,CVDEE, Spiritist Group of New York
dr. luiz .claudio@bol.com.br
sexta-feira, fevereiro 17, 2006
TORMENTOSA AFLIÇÃO
TORMENTOSA AFLIÇÃO
Uma classe de indivíduos existe com sua tormentosa aflição à qual não se dirige a palavra de Jesus nas bem-aventuranças celestiais.
São aqueles que padecem do tormento mental de dedicarem suas preocupações com a vida alheia.
Gastam inadvertidamente grande parte de sua energia mental ocupando-se com os males dos semelhantes.
Malbaratam o manancial das energias vitais que os envolve a existência desperdiçando-as no julgamento apressado e inconsequente das atitudes de quem quer que se lhes aproxima da experiência.
Sua vida mental mais se assemelha a um braseiro vivo de idéias desencontradas alimentadas pelo fogo da discórdia e da condenação.
Nada constroem com este procedimento infeliz senão um monte de cinzas em torno dos próprios passos.
Quem abriga no íntimo semelhante braseiro mental não alcança a necessária paz de espírito que todos nós precisamos para avançar com segurança.
São esses os que carregam no espírito uma tormentosa aflição criada por sua própria incúria.
Homens e mulheres infelizes não encontram repouso apropriado para as exigências descabidas de suas mentes enfermiças.
Fácil identificar-lhes a presença junto de nós.
São pais que desejam impor aos filhos determinado roteiro profissional que os mesmos deveriam escolher por si.
São mães que não se conformam com as escolhas amorosas que livremente os seus rebentos fizeram.
São casais que se devotam a ciúmes injustificados com que atormentam os companheiros em seu sentimento de posse.
São famílias inteiras que baseiam a própria felicidade nas conquistas materiais dos vizinhos, invejando-lhes os passos.
São irmãos e irmãs que se ocupam em perquirir e conhecer a vida sexual e sentimental dos semelhantes.
São companheiros que se dedicam ao anedotário infeliz com que pretendem desconsiderar as minorias.
São confrades que maliciam os menores gestos de nobreza dos que se lhes avizinham da senda.
São aqueles que estão sempre prontos a enxergar o desequilíbrio e o crime no círculo da vida alheia, ou mesmo nos ambientes da vida social a que se vinculam.
Para esta classe de indivíduos infelizes, realmente, as bem-aventuranças celestes a que o Mestre fez referência para nada servirá.
Com muita propriedade o apóstolo João, o Evangelista, lembrou-se deles em trecho que está inserido no versículo 18 do capítulo 4 de sua 1ª epístola.
João Evangelista afirmou com segurança:
"O medo produz o tormento, e aquele que teme não é aperfeiçoado no amor".
De fato, pedindo licença para interpretar o pensamento joanino à luz dos nossos conhecimentos atuais, todo aquele que tem medo de encarar a si mesmo, frente a frente com suas próprias necessidades, preferindo devotar-se à crítica ou ao domínio da vida alheia, de ordinário, ainda não sabe o que é amar.
Irmão Victor
Estudo da noite: E.S.E. cap. V - ítem 23.
MENSAGEM PSICOGRAFADA EM REUNIÃO PÚBLICA NO CENTRO ESPÍRITA LUZ, AMOR E CARIDADE NA NOITE DE 06 DE FEVEREIRO DE 2006, POR GERALDO LEMOS NETO.
I D E A I S T R A N S F O R M A D O R E S
IDEAIS TRANSFORMADORES
Transcrevemos aqui um momento muito bonito da última edição no Fórum Social Mundial, recém ocorrido em Caracas, capital da Venezuela.
Trata-se da "Saudação à Revolução Bolivariana" feita por Marcelo Barros, monge beneditino e escritor.
Suas palavras foram pronunciadas de improviso, no Ato Popular contra o Imperialismo, em 25/01/2006, no Ginásio de Esportes Poliedro, diante de 15 mil pessoas, principalmente jovens de diversos movimentos sociais, vindos de vários países. Leia na íntegra:
"Boa Noite. Há pouco eu estava ali fora e fui procurado por um jovem militante daqui da Venezuela. Ele me perguntou: - Você é sacerdote? Confirmei que sim e ele quis saber: - Então, você é o padre que vai abençoar a nossa revolução? E eu respondi: - A tua revolução, a nossa revolução, se for uma verdadeira revolução, não precisa ser abençoada. Ela é que nos abençoa... Toda verdadeira e profunda revolução é, em si mesma, sagrada, porque é uma obra de amor. O amor como ação de transformar o mundo e a vida é o que há de mais sagrado. Conforme a maioria das tradições espirituais, é o próprio nome divino. Vocês sabem que os grandes iniciadores de caminhos espirituais foram todos grandes revolucionários e inspiradores de ideais transformadores. Na Índia antiga, Sidartha Guatama, o Buda, por solidariedade aos mais pobres, rompeu com sua vida de príncipe e iniciou o caminho que depois se chamou Budismo. Na terra da Bíblia, Moisés e Jesus de Nazaré se consagraram a libertar os excluídos. Séculos depois, na Arábia, o profeta Maomé... E assim poderíamos citar todos os grandes mestres da espiritualidade. A religião é outra coisa. Espiritualidade é deixar-se guiar por esta energia divina da solidariedade e do cuidado com a vida. Ora, é isso que estamos querendo buscar aqui na Venezuela. Na América Latina e no mundo, a partir do processo do Fórum Social Mundial e de uma nova conjuntura política em vários países, estamos vivendo um momento totalmente novo. Temos uma responsabilidade imensa de saber aproveitar bem este momento de graça. Quando olho vocês aqui reunidos neste ambiente de tanta festa, lembro-me de uma palavra de Jesus Cristo. Ele disse aos companheiros que havia chamado para transformar este mundo: "Felizes os olhos que vêem o que vocês estão vendo e os ouvidos que ouvem o que estão ouvindo... porque eu lhes digo, muitos desejaram ver o que vocês vêem e não o viram, ouvir o que vocês ouvem e não o ouviram " ( Lucas 10,23-24). Isso é bem verdade hoje. Imaginem quantas pessoas, companheiros e companheiras que consagraram toda a sua vida para ver se consolidar este processo de transformação revolucionária no continente, que morreram antes. Quantos deram suas vidas para que nós possamos estar aqui hoje. Quantos mártires e militantes cada um de nós aqui representa? Vejam, ali perto de onde eu estava sentado, está Aleida Guevara. Como o teu papai gostaria de estar aqui conosco agora, não, Aleida? E como todos nós gostaríamos de ter aqui conosco o nosso companheiro, o comandante Che Guevara! (todo o ginásio de esportes aplaude e se põe de pé. Pausa de emoção...) Estamos de pé. Então eu lhes convidaria a continuar de pé e, em um momento de silêncio, assumir interiormente esta responsabilidade de representar, hoje, todos estes companheiros e companheiras que deram sua vida para que pudéssemos chegar até aqui (silêncio quase total no estádio). Que cada um, cada uma aqui se encha do amor revolucionário que fez estes mártires darem sua vidas. Isso é a nossa espiritualidade. E com este amor, nos comprometamos a ser mais radicais na generosidade, mais corajosos no servir aos irmãos. E a viver no dia a dia, por nosso modo de ser, este processo revolucionário e espiritual que queremos intensificar Isto significa:
1. Uma revolução que restaure a dignidade dos oprimidos e excluídos do mundo. Sem esta prioridade do cuidado dos pobres, não haveria verdadeiramente a revolução.
2. Uma revolução que, ao restaurar a dignidade dos oprimidos, empenhe-se cada dia em restaurar a dignidade da Terra, da Água e de todo o ambiente no qual vivemos: uma revolução ecológica.
3. Uma revolução que só será verdadeiramente ecológica se conseguir ser totalmente anti-racista (aberta a todas as raças e etnias) e anti-patriarcal, inauguradora de novas relações entre homens e mulheres.
4. Uma revolução que considere a educação como fundamento a se espalhar por todo o povo, e a palavra como sua arma mais eficiente. Nenhuma mudança profunda se fará sem passar pela cultura. É preciso valorizar as culturas ameaçados pelo entretenimento de massa vinda dos Estados Unidos, assim como por outros fatores.
A obra espiritual que podemos todos fazer, independentemente de qualquer instituição religiosa, é difundir e enraizar nossa cultura de acolhida, de convivialidade, de abertura, de solidariedade, de reconciliação e perdão nos conflitos, de cuidado das pessoas e da natureza."
Senhor Presidente, agradeço a atenção de todos. E deixo o endereço eletrônico de Marcelo, esta figura mística que combina tão bem ação e oração: mosteirodegoias@cultura.com.br. Sua belíssima prédica está sendo divulgada pela Adital, Agência de Informação Frei Tito para a América Latina
Transcrevemos aqui um momento muito bonito da última edição no Fórum Social Mundial, recém ocorrido em Caracas, capital da Venezuela.
Trata-se da "Saudação à Revolução Bolivariana" feita por Marcelo Barros, monge beneditino e escritor.
Suas palavras foram pronunciadas de improviso, no Ato Popular contra o Imperialismo, em 25/01/2006, no Ginásio de Esportes Poliedro, diante de 15 mil pessoas, principalmente jovens de diversos movimentos sociais, vindos de vários países. Leia na íntegra:
"Boa Noite. Há pouco eu estava ali fora e fui procurado por um jovem militante daqui da Venezuela. Ele me perguntou: - Você é sacerdote? Confirmei que sim e ele quis saber: - Então, você é o padre que vai abençoar a nossa revolução? E eu respondi: - A tua revolução, a nossa revolução, se for uma verdadeira revolução, não precisa ser abençoada. Ela é que nos abençoa... Toda verdadeira e profunda revolução é, em si mesma, sagrada, porque é uma obra de amor. O amor como ação de transformar o mundo e a vida é o que há de mais sagrado. Conforme a maioria das tradições espirituais, é o próprio nome divino. Vocês sabem que os grandes iniciadores de caminhos espirituais foram todos grandes revolucionários e inspiradores de ideais transformadores. Na Índia antiga, Sidartha Guatama, o Buda, por solidariedade aos mais pobres, rompeu com sua vida de príncipe e iniciou o caminho que depois se chamou Budismo. Na terra da Bíblia, Moisés e Jesus de Nazaré se consagraram a libertar os excluídos. Séculos depois, na Arábia, o profeta Maomé... E assim poderíamos citar todos os grandes mestres da espiritualidade. A religião é outra coisa. Espiritualidade é deixar-se guiar por esta energia divina da solidariedade e do cuidado com a vida. Ora, é isso que estamos querendo buscar aqui na Venezuela. Na América Latina e no mundo, a partir do processo do Fórum Social Mundial e de uma nova conjuntura política em vários países, estamos vivendo um momento totalmente novo. Temos uma responsabilidade imensa de saber aproveitar bem este momento de graça. Quando olho vocês aqui reunidos neste ambiente de tanta festa, lembro-me de uma palavra de Jesus Cristo. Ele disse aos companheiros que havia chamado para transformar este mundo: "Felizes os olhos que vêem o que vocês estão vendo e os ouvidos que ouvem o que estão ouvindo... porque eu lhes digo, muitos desejaram ver o que vocês vêem e não o viram, ouvir o que vocês ouvem e não o ouviram " ( Lucas 10,23-24). Isso é bem verdade hoje. Imaginem quantas pessoas, companheiros e companheiras que consagraram toda a sua vida para ver se consolidar este processo de transformação revolucionária no continente, que morreram antes. Quantos deram suas vidas para que nós possamos estar aqui hoje. Quantos mártires e militantes cada um de nós aqui representa? Vejam, ali perto de onde eu estava sentado, está Aleida Guevara. Como o teu papai gostaria de estar aqui conosco agora, não, Aleida? E como todos nós gostaríamos de ter aqui conosco o nosso companheiro, o comandante Che Guevara! (todo o ginásio de esportes aplaude e se põe de pé. Pausa de emoção...) Estamos de pé. Então eu lhes convidaria a continuar de pé e, em um momento de silêncio, assumir interiormente esta responsabilidade de representar, hoje, todos estes companheiros e companheiras que deram sua vida para que pudéssemos chegar até aqui (silêncio quase total no estádio). Que cada um, cada uma aqui se encha do amor revolucionário que fez estes mártires darem sua vidas. Isso é a nossa espiritualidade. E com este amor, nos comprometamos a ser mais radicais na generosidade, mais corajosos no servir aos irmãos. E a viver no dia a dia, por nosso modo de ser, este processo revolucionário e espiritual que queremos intensificar Isto significa:
1. Uma revolução que restaure a dignidade dos oprimidos e excluídos do mundo. Sem esta prioridade do cuidado dos pobres, não haveria verdadeiramente a revolução.
2. Uma revolução que, ao restaurar a dignidade dos oprimidos, empenhe-se cada dia em restaurar a dignidade da Terra, da Água e de todo o ambiente no qual vivemos: uma revolução ecológica.
3. Uma revolução que só será verdadeiramente ecológica se conseguir ser totalmente anti-racista (aberta a todas as raças e etnias) e anti-patriarcal, inauguradora de novas relações entre homens e mulheres.
4. Uma revolução que considere a educação como fundamento a se espalhar por todo o povo, e a palavra como sua arma mais eficiente. Nenhuma mudança profunda se fará sem passar pela cultura. É preciso valorizar as culturas ameaçados pelo entretenimento de massa vinda dos Estados Unidos, assim como por outros fatores.
A obra espiritual que podemos todos fazer, independentemente de qualquer instituição religiosa, é difundir e enraizar nossa cultura de acolhida, de convivialidade, de abertura, de solidariedade, de reconciliação e perdão nos conflitos, de cuidado das pessoas e da natureza."
Senhor Presidente, agradeço a atenção de todos. E deixo o endereço eletrônico de Marcelo, esta figura mística que combina tão bem ação e oração: mosteirodegoias@cultura.com.br. Sua belíssima prédica está sendo divulgada pela Adital, Agência de Informação Frei Tito para a América Latina
sábado, fevereiro 11, 2006
Santo Agostinho
Santo Agostinho
Agostinho nasceu a 13 de novembro de 354, em Tagaste, pequena cidade da atual Argélia.
Na cidade natal transcorreram sua infância e juventude, um ambiente limitado de um povoado perdido entre montanhas. Talhado para a oratória, ele lê e decora trechos de poetas e prosadores latinos.
Aprende elementos de música, física e matemática. Em Cartago fez seus estudos superiores e ali também entrou em contato com a alegria e esplendor das cerimônias em honras aos deuses protetores do Império.
Embora seja descrito como um jovem ponderado, dedicado aos livros, ele confessa que “amar e ser amado era uma coisa deliciosa”.
Ele passou a viver com uma mulher a quem foi fiel, tendo se tornado pai em 373, com apenas 19 anos.
Seu filho, de nome Adeodato, morreria aos 17 anos.
Desejava se destacar na eloqüência, confessa, por orgulho. Desejava ser o melhor.
Um livro de Cícero o alerta que “a verdadeira felicidade reside na busca da sabedoria.”
Retorna à sua cidade natal e se dedica ao ensino, por treze anos, depois ensina em Cartago e Roma. Dedicou-se ao estudo das Escrituras, contudo, achou seu estilo tão simples que se desiludiu e o abandonou.
Em Milão parecia ser um homem feliz: pago pelo Estado, personagem quase oficial (ocupava a cátedra da eloqüência), respeitado como professor. No entanto, ele se mostra inquieto. Busca a verdadeira alegria e não a encontra. Afeiçoou-se ao maniqueísmo, doutrina do profeta persa Mani.
Após 12 anos, insatisfeito com as respostas que a doutrina não lhe dava, recomeça a ler os Evangelhos e assistir os sermões do bispo Ambrósio, que o recebeu como um pai. Uma canção infantil, na voz cristalina de uma criança que insiste “Toma, lê”, faz com que ele procure o livro a respeito de São Paulo e retorne em definitivo ao cristianismo.
Sua vida daquele momento em diante seria meditar, escrever livros, discursar.
Em 391, é chamado a Hipona, um grande centro comercial de cerca de 30.000 habitantes. Cinco anos depois seria sagrado bispo auxiliar de Hipona.
Grande era a luta, à época contra as chamadas heresias. Agostinho, sempre orador oficial, nos sínodos e concílios em Cartago nunca esquece que “mais valioso que a palavra é o amor fraterno...
Os olhos dos doentes queimam, por isso são tratados com delicadeza... Os médicos são delicados até com os doentes mais intolerantes: suportam o insulto, dão o remédio, não revidam as ofensas.”
As palavras que mais aparecem em seus escritos são amor e caridade. Por vezes, desenvolvendo uma idéia interrompe seu raciocínio para deixar escapar gritos de amor a Deus:
“Ó Senhor, amo-Te. Tu estremeceste meu coração com a palavra e fizeste nascer o amor por Ti. Tarde Te amei, ó Beleza tão amiga e tão nova, tarde Te amei... Tocaste-me, e ardo de desejo de alcançar a Tua paz.”
Duas vezes por semana falava na Igreja da Paz. Certa vez, discorrendo a respeito de São João se entusiasmou de tal forma que pregou durante cinco dias consecutivos, sempre aplaudido. Mas, dizia:
“Vossos louvores são folhas de árvores; gostaria de ver os frutos.”
Tal era a admiração que tinham por Agostinho, que chegaram a acreditar que ele fosse capaz de produzir curas e lhe levavam doentes. “Se eu tivesse poder para curar”, dizia, “curaria a mim mesmo”.
A doença que o tomou durou poucos dias. Percebendo que se avizinhava a morte, pediu que o deixassem a sós, para orar. Morreu na noite de 28 para 29 de agosto de 430, aos 76 anos. Não deixou testamento, mesmo porque não tinha bens.
Os pintores medievais o retratam com o livro na mão e o coração em chamas. O livro simboliza a ciência, o coração inflamado, o amor. Sabedoria e amor foram os seus dons inseparáveis. Interessante anotar que embora seja sempre retratado com muita pompa e luxo, mesmo como bispo ele se recusava a usar o anel e a mitra.
Esse espírito foi convidado a participar da equipe do Espírito da Verdade e suas ponderações podem ser encontradas em vários momentos da Obra Kardeciana, entre eles em O livro dos espíritos (prolegômenos, resposta às questões 495, 919 e 1009), O evangelho segundo o espiritismo (cap. III, itens 13 e 19; cap. V, item 19; cap. XII, itens 12 e 15; cap. XIV, item 9; cap. XXVII, item 23), O livro dos médius (cap. XXXI, dissertações de número 1 e XVI - Acerca do espiritismo / Sobre as sociedades espíritas).
Fonte: Grandes personagens da História Universal, vol. 1 (Abril Cultural); O livro dos espíritos; O evangelho segundo o espiritismo; O livro dos médiuns.
Agostinho nasceu a 13 de novembro de 354, em Tagaste, pequena cidade da atual Argélia.
Na cidade natal transcorreram sua infância e juventude, um ambiente limitado de um povoado perdido entre montanhas. Talhado para a oratória, ele lê e decora trechos de poetas e prosadores latinos.
Aprende elementos de música, física e matemática. Em Cartago fez seus estudos superiores e ali também entrou em contato com a alegria e esplendor das cerimônias em honras aos deuses protetores do Império.
Embora seja descrito como um jovem ponderado, dedicado aos livros, ele confessa que “amar e ser amado era uma coisa deliciosa”.
Ele passou a viver com uma mulher a quem foi fiel, tendo se tornado pai em 373, com apenas 19 anos.
Seu filho, de nome Adeodato, morreria aos 17 anos.
Desejava se destacar na eloqüência, confessa, por orgulho. Desejava ser o melhor.
Um livro de Cícero o alerta que “a verdadeira felicidade reside na busca da sabedoria.”
Retorna à sua cidade natal e se dedica ao ensino, por treze anos, depois ensina em Cartago e Roma. Dedicou-se ao estudo das Escrituras, contudo, achou seu estilo tão simples que se desiludiu e o abandonou.
Em Milão parecia ser um homem feliz: pago pelo Estado, personagem quase oficial (ocupava a cátedra da eloqüência), respeitado como professor. No entanto, ele se mostra inquieto. Busca a verdadeira alegria e não a encontra. Afeiçoou-se ao maniqueísmo, doutrina do profeta persa Mani.
Após 12 anos, insatisfeito com as respostas que a doutrina não lhe dava, recomeça a ler os Evangelhos e assistir os sermões do bispo Ambrósio, que o recebeu como um pai. Uma canção infantil, na voz cristalina de uma criança que insiste “Toma, lê”, faz com que ele procure o livro a respeito de São Paulo e retorne em definitivo ao cristianismo.
Sua vida daquele momento em diante seria meditar, escrever livros, discursar.
Em 391, é chamado a Hipona, um grande centro comercial de cerca de 30.000 habitantes. Cinco anos depois seria sagrado bispo auxiliar de Hipona.
Grande era a luta, à época contra as chamadas heresias. Agostinho, sempre orador oficial, nos sínodos e concílios em Cartago nunca esquece que “mais valioso que a palavra é o amor fraterno...
Os olhos dos doentes queimam, por isso são tratados com delicadeza... Os médicos são delicados até com os doentes mais intolerantes: suportam o insulto, dão o remédio, não revidam as ofensas.”
As palavras que mais aparecem em seus escritos são amor e caridade. Por vezes, desenvolvendo uma idéia interrompe seu raciocínio para deixar escapar gritos de amor a Deus:
“Ó Senhor, amo-Te. Tu estremeceste meu coração com a palavra e fizeste nascer o amor por Ti. Tarde Te amei, ó Beleza tão amiga e tão nova, tarde Te amei... Tocaste-me, e ardo de desejo de alcançar a Tua paz.”
Duas vezes por semana falava na Igreja da Paz. Certa vez, discorrendo a respeito de São João se entusiasmou de tal forma que pregou durante cinco dias consecutivos, sempre aplaudido. Mas, dizia:
“Vossos louvores são folhas de árvores; gostaria de ver os frutos.”
Tal era a admiração que tinham por Agostinho, que chegaram a acreditar que ele fosse capaz de produzir curas e lhe levavam doentes. “Se eu tivesse poder para curar”, dizia, “curaria a mim mesmo”.
A doença que o tomou durou poucos dias. Percebendo que se avizinhava a morte, pediu que o deixassem a sós, para orar. Morreu na noite de 28 para 29 de agosto de 430, aos 76 anos. Não deixou testamento, mesmo porque não tinha bens.
Os pintores medievais o retratam com o livro na mão e o coração em chamas. O livro simboliza a ciência, o coração inflamado, o amor. Sabedoria e amor foram os seus dons inseparáveis. Interessante anotar que embora seja sempre retratado com muita pompa e luxo, mesmo como bispo ele se recusava a usar o anel e a mitra.
Esse espírito foi convidado a participar da equipe do Espírito da Verdade e suas ponderações podem ser encontradas em vários momentos da Obra Kardeciana, entre eles em O livro dos espíritos (prolegômenos, resposta às questões 495, 919 e 1009), O evangelho segundo o espiritismo (cap. III, itens 13 e 19; cap. V, item 19; cap. XII, itens 12 e 15; cap. XIV, item 9; cap. XXVII, item 23), O livro dos médius (cap. XXXI, dissertações de número 1 e XVI - Acerca do espiritismo / Sobre as sociedades espíritas).
Fonte: Grandes personagens da História Universal, vol. 1 (Abril Cultural); O livro dos espíritos; O evangelho segundo o espiritismo; O livro dos médiuns.
O Fariseu e o Publicano
Subiram dois homens ao templo para orar. Um era fariseu; o outro, publicano.
O fariseu, em pé, orava no seu interior desta forma:
Graças te dou, ó Deus, que não sou como os demais homens: ladrões, injustos e adúlteros; nem como o publicano que está ali.
Jejuo duas vezes na semana e pago o dízimo de todos os meus lucros.
O publicano, porém, mantendo-se à distância, não ousava sequer levantar os olhos ao céu, mas batia no peito, dizendo:
Ó Deus, tem piedade de mim, que sou pecador!
Digo-vos: este voltou para casa justificado, e não o outro.
Pois todo o que se exaltar será humilhado,
e quem se humilhar será exaltado.
Lucas 18: 10-14
O fariseu, em pé, orava no seu interior desta forma:
Graças te dou, ó Deus, que não sou como os demais homens: ladrões, injustos e adúlteros; nem como o publicano que está ali.
Jejuo duas vezes na semana e pago o dízimo de todos os meus lucros.
O publicano, porém, mantendo-se à distância, não ousava sequer levantar os olhos ao céu, mas batia no peito, dizendo:
Ó Deus, tem piedade de mim, que sou pecador!
Digo-vos: este voltou para casa justificado, e não o outro.
Pois todo o que se exaltar será humilhado,
e quem se humilhar será exaltado.
Lucas 18: 10-14
Jesus nos propõe esta história num momento em que alguns fariseus, gabavam-se de ser superiores aos demais homens.
Ao subirem para orar, foram os dois, dois tipos psicológicos diferentes palestrar com Deus.
O primeiro fez um relatório de suas vantagens. Comparou-se, considerou-se mais piedoso e fervoroso. Acusou a todos, inclusive o que estava ao seu lado de ser ladrão e desonesto.
Jactanciou-se aos olhos de Deus. Justificou-se a si mesmo! O que Deus poderia fazer por ele? Ele já estava tão bem! Tão rico, tão farto...
O segundo, desceu os olhos de vergonha de si mesmo diante de Deus.
Estava arrependido de ser um fiscal corrupto. Queria mudar de vida, mas não ousava olhar para o céu. Abaixou-se, fechou os olhos e corado de vergonha, realizou um ato de contrição.
Após este primeiro momento, entrou no segundo ato da oração de um "pobre de Deus": Confessou!
Freud dizia que era através da verbalização da angústia que nos libertávamos de suas garras neurotizantes e paralizantes. Jesus disse isto também:
"É por tuas palavras que serás justificado ou condenado." Mt 12:37.
Assim, o publicano confessou para o seu Deus que era um corrupto , que invadia as casas dos pobres e das viúvas para lhes tirar o sustento, a título de pagar o imposto a Roma. Mas sabia que a maior parte do que cobrava era para si mesmo. Resolveu ali mesmo, diante do Deus em Quem cria, mudar o padrão de sua vida.
Não se justificou! Fez a auto-crítica! Fez o mea culpa! E iniciou a processo de reparação!
Contrição! Confissão! Reparação! Esta a nossa parte!
Justificação! A parte que cabe ao Deus!
Pois todo que se exaltar diante de Deus, será humilhado pela própria vida, pois tudo o que considera em sua altíssima auto-estima são palhas ao vento, se dispersaão facilmente!
E todo que se humilhar , no projeto de reestruturação psíquica e na oração diária de compromentimento diante de Deus, de reformar o seu caráter: será Justificado!
domingo, fevereiro 05, 2006
Escola Jesus Cristo ganha o TOP OF MIND 2005/2006
Escola Jesus Cristo em primeiro lugar!
Recebemos um envelope tamanho grande,A3, com um diploma da Inbrap, Instituto Brasileiro de Pesquisa de Opinião Pública, concendendo-nos o TOP OF MIND na categoria : "Associações beneficentes".
A Pesquisa foi feita através de Telemarketing ativo no estado do Rio de Janeiro, com 18110 pessoas, 43% do sexo feminiuno e 57% do sexo masculino.
22%, com mais de 50 anos. 16% entre 35 e 49; 24% entre 25 e 34 e 10% de 16 a 24 anos.
A Escola Jesus Cristo teve a seguinte pontuação:
1- Lembrança da Marca ou Empresa: 81%
2- Reconhecimento da Marca ou Emporesa: 53%
3- Atendimento:84%
4- Estrutura: 68%
5- Qualidade : 85%
6- Top of Mind: 74,2%
Pesquisa QuantitativaMétodo de SELLITIZ
Universo de Pesqui9sa: Pessoas Físicas e Jurídicas Residentes no Município de Campos dos Goytacazes.
Amostragem: Pessoas de idade igaul ou superior a 16 anos, de ambos os sexos, cujas residências ou empresas possuem telefone fixo, escolhidos de forma aleatória.
Desvio-padrão e margem de erro insignificante.
Recebemos um envelope tamanho grande,A3, com um diploma da Inbrap, Instituto Brasileiro de Pesquisa de Opinião Pública, concendendo-nos o TOP OF MIND na categoria : "Associações beneficentes".
A Pesquisa foi feita através de Telemarketing ativo no estado do Rio de Janeiro, com 18110 pessoas, 43% do sexo feminiuno e 57% do sexo masculino.
22%, com mais de 50 anos. 16% entre 35 e 49; 24% entre 25 e 34 e 10% de 16 a 24 anos.
A Escola Jesus Cristo teve a seguinte pontuação:
1- Lembrança da Marca ou Empresa: 81%
2- Reconhecimento da Marca ou Emporesa: 53%
3- Atendimento:84%
4- Estrutura: 68%
5- Qualidade : 85%
6- Top of Mind: 74,2%
Pesquisa QuantitativaMétodo de SELLITIZ
Universo de Pesqui9sa: Pessoas Físicas e Jurídicas Residentes no Município de Campos dos Goytacazes.
Amostragem: Pessoas de idade igaul ou superior a 16 anos, de ambos os sexos, cujas residências ou empresas possuem telefone fixo, escolhidos de forma aleatória.
Desvio-padrão e margem de erro insignificante.
sábado, fevereiro 04, 2006
PETIÇÃO DE SERVO, Des Touches
Senhor! Em verdade, não posso ser a lâmpada que clareia o caminho,
mas, se me amparas, consigo ser a candeia singela capaz de orientar o rumo de algum viajante transviado na floresta da vida.
Não posso ser a fonte que dessedenta quantos atravessem as estradas do mundo, no entanto, se me auxilias, consigo ser a concha de água limpa, suscetível de socorrer um doente relegado ao abandono.
Não posso ser a árvore benfeitora que se entrega ao faminto em plenitude de bondade, entretanto, se me ajudas, posso ser a migalha de amor que suprima a penúria de um companheiro desfalecente de angústia.
Não posso ser a casa acolhedora que albergue todos os deserdados da Terra, entregues às surpresas amargas da noite, mas, se me apóias, consigo ser a mão que se estende ao amigo menos feliz para doar-lhe o calor de Tua bênção e dizer-lhe ao coração abatido - "Deus te abençoe!" Senhor, reconheço-me pequenino servo de Tua causa, no entanto, Contigo, a esperança brilhará em minha alma e, com semelhante amparo, seguirei à frente, trabalhando e servindo, no bendito anonimato de minha pequenez, a fim de louvar-Te sempre e esperar, agindo e abençoando, a construção da Terra Mais Feliz.
Des Touches
1 - Mensagem recebida em reunião pública na manhã de 26 de novembro de 1972 na Escola Jesus Cristo, em Campos, RJ.
2 - Des Touches nasceu na França, de família nobre e rica. Ordenou-se sacerdote da Igreja Católica e, no desempenho de seu múnus eclesiástico, foi um cristão exemplar. Missionou em várias cidades e aldeias do Estado do Rio de Janeiro.
Tão digno e virtuoso, tão profundamente amigo de Jesus, que, pela sua genuína renúncia evangélica, foi muitas vezes incompreendido pelos seus próprios companheiros da Igreja, que não puderam compreender sua alma verdadeiramente abnegada.
Abandonando os bens e as glórias do mundo, deixou para sempre seu palácio e suas riquezas na França, onde era o aristocrata Émile Hertoux Des Touches de Calignie des Fenets, para ser o humilde apóstolo de Jesus, vivendo como pobre entre os pobres, em renúncia franciscana, um símbolo vivo do Evangelho.
Revelou sempre grande cultura e super-humana humildade e aceitou, ainda em vida terrena, as verdades da Revelação Espírita. Considerava Allan Kardec, a quem muito admirou, - "um grande homem de Deus". O santo velhinho, carinhoso amigo dos pobres e das crianças, desencarnou na Santa Casa de Misericórdia de Campos, aos 14 de novembro de 1930 e é hoje um dos dedicados Benfeitores Espirituais da Escola Jesus Cristo.
(De "Tempo e Amor", de Francisco Cândido Xavier - Espíritos Diversos - Clóvis Tavares)
mas, se me amparas, consigo ser a candeia singela capaz de orientar o rumo de algum viajante transviado na floresta da vida.
Não posso ser a fonte que dessedenta quantos atravessem as estradas do mundo, no entanto, se me auxilias, consigo ser a concha de água limpa, suscetível de socorrer um doente relegado ao abandono.
Não posso ser a árvore benfeitora que se entrega ao faminto em plenitude de bondade, entretanto, se me ajudas, posso ser a migalha de amor que suprima a penúria de um companheiro desfalecente de angústia.
Não posso ser a casa acolhedora que albergue todos os deserdados da Terra, entregues às surpresas amargas da noite, mas, se me apóias, consigo ser a mão que se estende ao amigo menos feliz para doar-lhe o calor de Tua bênção e dizer-lhe ao coração abatido - "Deus te abençoe!" Senhor, reconheço-me pequenino servo de Tua causa, no entanto, Contigo, a esperança brilhará em minha alma e, com semelhante amparo, seguirei à frente, trabalhando e servindo, no bendito anonimato de minha pequenez, a fim de louvar-Te sempre e esperar, agindo e abençoando, a construção da Terra Mais Feliz.
Des Touches
1 - Mensagem recebida em reunião pública na manhã de 26 de novembro de 1972 na Escola Jesus Cristo, em Campos, RJ.
2 - Des Touches nasceu na França, de família nobre e rica. Ordenou-se sacerdote da Igreja Católica e, no desempenho de seu múnus eclesiástico, foi um cristão exemplar. Missionou em várias cidades e aldeias do Estado do Rio de Janeiro.
Tão digno e virtuoso, tão profundamente amigo de Jesus, que, pela sua genuína renúncia evangélica, foi muitas vezes incompreendido pelos seus próprios companheiros da Igreja, que não puderam compreender sua alma verdadeiramente abnegada.
Abandonando os bens e as glórias do mundo, deixou para sempre seu palácio e suas riquezas na França, onde era o aristocrata Émile Hertoux Des Touches de Calignie des Fenets, para ser o humilde apóstolo de Jesus, vivendo como pobre entre os pobres, em renúncia franciscana, um símbolo vivo do Evangelho.
Revelou sempre grande cultura e super-humana humildade e aceitou, ainda em vida terrena, as verdades da Revelação Espírita. Considerava Allan Kardec, a quem muito admirou, - "um grande homem de Deus". O santo velhinho, carinhoso amigo dos pobres e das crianças, desencarnou na Santa Casa de Misericórdia de Campos, aos 14 de novembro de 1930 e é hoje um dos dedicados Benfeitores Espirituais da Escola Jesus Cristo.
(De "Tempo e Amor", de Francisco Cândido Xavier - Espíritos Diversos - Clóvis Tavares)
quarta-feira, fevereiro 01, 2006
NA GLEBA DO MUNDO
"FORA DA CARIDADE NÃO HÁ SALVAÇÃO"
Caridade: benevolência para com todos, indulgência
Caridade: benevolência para com todos, indulgência
para as imperfeições dos outros, perdão das ofensas. (LE, 886)
"Mas o que foi semeado em boa terra é o que ouve a palavra e a
"Mas o que foi semeado em boa terra é o que ouve a palavra e a
compreende. Este frutifica e produz a cem,
a sessenta e a trinta por um." – JESUS. (Mateus, 13:23.)
Efetivamente, a vida é comparável ao trato de solo que nos é concedido cultivar.
Ergue-te, cada dia, e ampara o teu campo de serviço, a fim de que esse mesmo campo de serviço te possa auxiliar.
A sementeira é a empreitada, o dever a cumprir, o compromisso de que te incumbes. O terreno é o próximo que te propicia colheita.
Lavrar o talhão é dar de nós sem pensar em nós.
Basta plantes o bem para que o bem te responda. Para isso, no entanto, é imperioso agir e perseverar no trabalho.
Nunca esmorecer.
Qual ocorre na lavoura comum, é preciso contar com aguaceiro e canícula, granizo e vento, praga e detrito.
Não valem reclamações. Remove a dificuldade e prossegue firme.
Acima de tudo, importa o rendimento da produção para o benefício de todos.
*
Se alguém te despreza, menoscabando a suposta singeleza do encargo que te coube, esquece a incompreensão alheia e continua plantando para a abastança geral.
*
Muita gente não se recorda de que o pão alvo sobe à mesa à custa do suor de quantos mergulham as mãos no barro da gleba, a fim de que a semente possa frutificar.
*
Quando essa ou aquela pessoa te requisite a descanso, sem que a tua consciência acuse fadiga, não acredites nessa ilusão.
A ferrugem do ócio consome o arado muito mais que a movimentação no serviço.
*
Trabalha e confia, na certeza de que o Senhor da Obra te observa e segue vigilante.
Não duvides, nem temas.
Dá o melhor de ti mesmo à Seara da Vida, e o Divino Lavrador, sem que percebas, pendurará nas frondes do teu ideal a floração da esperança e a messe do triunfo.
In CEIFA DE LUZ (Francisco Cândido Xavier/Emmanuel)
quinta-feira, janeiro 26, 2006
A EXPERIÊNCIA DE UM PADRE MÉDIUM
Fátima Farias
Padre Miguel Fernandes, que comanda as paróquias de Santa Filomena e Santa Edwirges, no Distrito Federal, deve dar uma grande "dor de cabeça" à Igreja. Há dezoito anos, ele recebeu o espírito do Frei Fabiano de Cristo e desde então assumiu sua mediunidade (intercâmbio espiritual), desenvolvendo trabalhos filantrópicos e espirituais, sob a orientação do Frei, sobretudo voltados a leprosos e crianças.
Sem papas na língua, ele fala o que vem à tona, critica certos dogmas da Igreja, a exemplo do celibato, defende o ecumenismo e que a Igreja se aproxime mais do seu rebanho. Alerta que a humanidade precisa descobrir o amor de Deus e somente quando isso acontecer é que vai melhorar. Aos 60 anos, mas um problema de coluna o faz andar envergado, apesar de apressado, cuja postura se assemelha com o Frei Damião.
Denomina-se como um padre espiritualista. Todos os sábados à tarde, ele recebe o espírito do Frei Fabiano de Cristo em sua Igreja e atende às pessoas que buscam ajuda espiritual, aplica passes (estender das mãos sobre a cabeça para emitir fluídos magnéticos), justificando que estes são bênçãos. Garante que fruto deste trabalho de ajuda do intercâmbio com o Além, milhares de pessoas melhoraram de vida depois da bênção do Frei Fabiano de Cristo, exemplificando reconciliação de casais, conversão de pessoas que haviam se afastado da Igreja.
Além da mediunidade, Padre Médium disse que já constatou verdades sobre a existência da reencarnação. “Já identifiquei algumas pessoas, com quem convivi em vidas passadas. As almas estas estão prontas desde o início do mundo. São milhares que vão lá (no Além) vem cá e retornam quantas vezes for preciso para evoluir, garante.
Quanto ao ecumenismo, padre Miguel acha que as religiões têm que se unir, para que haja mais amor, mais fraternidade e acabar este puritanismo, sectarismo e proselitismo que imperam. Questionei como seria esta união se cada qual quer defender, com unhas e dentes, suas teorias? "Não precisa buscar ninguém de lá para cá, mas promover união numa conferência, num diálogo. Isso não significa eu ser padre e viver dentro de um terreiro de umbanda, centro espírita ou igreja protestante, mas posso ser amigo do pastor, do pai-de-santo, de um espírita, numa convivência amistosa", respondeu.
Perguntei-lhe ainda qual seria o caminho para aproximar-se de Deus. Ele disse que os ensinamentos de Jesus Cristo é tudo neste processo. "Usar fraternidade com o irmão. Fraternidade, caridade, bondade, mansidão, carinho, amor para com o sofredor. Em pleno século XXI, estão falando em guerra pela inexistência de tudo isso que falei"
E sua mensagem final: “Que todos sejam fiéis a Jesus Cristo e ao evangelho e não sejam fariseus”.
O Norte - 09 de fevereiro de 2003
terça-feira, janeiro 17, 2006
A FELICIDADE
Em "O Livro dos Espíritos " , na questão 922 há uma assertiva de Kardec exposta nos seguintes termos: « A Felicidade terrestre é relativa a posição de cada um. O que basta para a felicidade de um, constitui a desgraça de outro. »
Partindo dessa premissa o codificador pergunta se existe um cálculo da Felicidade.
Voltando a premissa de Kardec, analisei numa classe espírita na Escola Jesus Cristo, em Campos-RJ, algumas possibilidades do exposto pelo codificador. A princípio alguns consideraram um exagero que algo pudesse significar para uns a felicidade e para outros uma desgraça. Considerei com eles que o objeto de desejo é uma variável infinita. Se estamos em uma condição social desprivilegiada, nosso objetos de desejo tendem a ser bem mais modestos que àqueles da alta burguesia. Diante do objeto pode-se então existir três momentos psicológicos: o da ansiedade por conquistá-o, o da ira para protegê-lo e o da melancolia por não alcançá-lo.
A resposta do espírito a esta questão originou um interessante artigo de Orson Peter Carrara, publicado na Revista Internacional de Espiritismo de janeiro de 2006. Ele converteu a resposta em uma equação matemática.
Eis a resposta de O Livro dos Espíritos: « Com relação a vida material, é a posse do necessário. Com relação à vida espiritual, a consciência tranquila e a fé no futuro.»
Carrara assim formulou a resposta: F= PN + CT+ FF. Onde F é Felicidade, PN é Posse do Necessário, CT é Consciência Tranquila e FF é fé no futuro.
Apenas sugerimos ao confrade Carrara que Felicidade (F) seja modificada para Felicidade Relativa (FR) uma vez que é variável enorme. Assim a fórmula modificada seria: FR = PN + CT+FF.
A PN é relativizada segundo a nossa ansiedade frente ao objeto de desejo. Quanto mais ansiarmos por algo, mais seremos dependentes emocionais da posse deste para nos sentirmos em paz.
A CT está também na dependência do quanto conhecemos acerca de nós mesmos, uma vez que consciência é um resultado de nossa atitude reflexiva de pensamento e de ação. Há consciências que adormecem e que são incapazes de acender a luzinha vermelha, denotando o perigo que a nossa alma corre, nas estradas da vida. Há consciências cauterizadas pela insensibilidade e pela revolta. E há a consciência alerta que nos faz sofrer sempre que nos dessintonizamos com o nosso padrão. Somente os que possuem a consciência desperta é que podem se autoavaliar acerva de ela estar tranquila, em paz, serena.
A FF diz respeito a certeza do caminho. Temos um mapa que vem nos mostrando o quanto é acertado. Não será justo, como nos diz Clovis Tavares, em De Jesus para os que Sofrem, ter certeza do restante das informações do mesmo? Fé é uma certeza antecipada. E se podemos mensurá-la com a nossa racionalidade, como o fez o centurião com Jesus, então temos todas as condições de sermos felizes. O militar romano, com a Consciência Desperta de que não podia recebero Senhor em sua casa, utilizou a sua racionalidade , comparando Jesus a um militar do plano do Espírito e buscando o objeto altruista, que era a saúde de seu servo, teve a certeza antecipada de que Jesus o curaria à distância, assim como se ele desse uma ordem para ser cumprida, na Capadócia ou na Espanha distante, tinha certeza de que seus subordinados cumpririam.
Portanto Felicidade é um cálculo racional e razoável que podemos empreender em nossas vidas utilizando-a de modo prático e convincente.
Partindo dessa premissa o codificador pergunta se existe um cálculo da Felicidade.
Voltando a premissa de Kardec, analisei numa classe espírita na Escola Jesus Cristo, em Campos-RJ, algumas possibilidades do exposto pelo codificador. A princípio alguns consideraram um exagero que algo pudesse significar para uns a felicidade e para outros uma desgraça. Considerei com eles que o objeto de desejo é uma variável infinita. Se estamos em uma condição social desprivilegiada, nosso objetos de desejo tendem a ser bem mais modestos que àqueles da alta burguesia. Diante do objeto pode-se então existir três momentos psicológicos: o da ansiedade por conquistá-o, o da ira para protegê-lo e o da melancolia por não alcançá-lo.
A resposta do espírito a esta questão originou um interessante artigo de Orson Peter Carrara, publicado na Revista Internacional de Espiritismo de janeiro de 2006. Ele converteu a resposta em uma equação matemática.
Eis a resposta de O Livro dos Espíritos: « Com relação a vida material, é a posse do necessário. Com relação à vida espiritual, a consciência tranquila e a fé no futuro.»
Carrara assim formulou a resposta: F= PN + CT+ FF. Onde F é Felicidade, PN é Posse do Necessário, CT é Consciência Tranquila e FF é fé no futuro.
Apenas sugerimos ao confrade Carrara que Felicidade (F) seja modificada para Felicidade Relativa (FR) uma vez que é variável enorme. Assim a fórmula modificada seria: FR = PN + CT+FF.
A PN é relativizada segundo a nossa ansiedade frente ao objeto de desejo. Quanto mais ansiarmos por algo, mais seremos dependentes emocionais da posse deste para nos sentirmos em paz.
A CT está também na dependência do quanto conhecemos acerca de nós mesmos, uma vez que consciência é um resultado de nossa atitude reflexiva de pensamento e de ação. Há consciências que adormecem e que são incapazes de acender a luzinha vermelha, denotando o perigo que a nossa alma corre, nas estradas da vida. Há consciências cauterizadas pela insensibilidade e pela revolta. E há a consciência alerta que nos faz sofrer sempre que nos dessintonizamos com o nosso padrão. Somente os que possuem a consciência desperta é que podem se autoavaliar acerva de ela estar tranquila, em paz, serena.
A FF diz respeito a certeza do caminho. Temos um mapa que vem nos mostrando o quanto é acertado. Não será justo, como nos diz Clovis Tavares, em De Jesus para os que Sofrem, ter certeza do restante das informações do mesmo? Fé é uma certeza antecipada. E se podemos mensurá-la com a nossa racionalidade, como o fez o centurião com Jesus, então temos todas as condições de sermos felizes. O militar romano, com a Consciência Desperta de que não podia recebero Senhor em sua casa, utilizou a sua racionalidade , comparando Jesus a um militar do plano do Espírito e buscando o objeto altruista, que era a saúde de seu servo, teve a certeza antecipada de que Jesus o curaria à distância, assim como se ele desse uma ordem para ser cumprida, na Capadócia ou na Espanha distante, tinha certeza de que seus subordinados cumpririam.
Portanto Felicidade é um cálculo racional e razoável que podemos empreender em nossas vidas utilizando-a de modo prático e convincente.
segunda-feira, janeiro 16, 2006
Dimas, palestra de André Marinho em 15 de janeiro de 2006
15 de janeiro de 2006
Palestra de nosso amigo André Marinho, do Rio de Janeiro, do Centro Rita de Cássia, que realiza importante trabalho assistencial na Rocinha, em nossa Escola Jesus Cristo.
O nosso querido amigo esteve neste domingo em visita à nossa casa e apresentou-nos o
tema do chamado "Bom Ladrão" , cognominado Dimas.
Contou ao início que o Evangelho Copta Apócrifo fala de uma tradição de que na fuga para o Egito, quando da peseguição de Herodes, a família santa foi abordada por salteadores do deserto. O chefe deles ao fitar os olhos do menino, maravilhou-se. Deseistindo da idéia de assaltá-los pediu para segurar o menino e ante a hesitação de Maria, ele lhe tomou o menino e escutou uma voz interior que disse: "Ainda hoje estarás comigo no Paraíso."
Trasportamo-nos agora para a cena da crucificação. Lá estava Jesus entre dois criminosos, que segundo a tradição romana, poderiam ser escravos ou perseguidos políticos, revolucionários, perigosos para o Império. Jesus fopi entregue às autoridades romanas na qualidade de perigoso revolucionário que agia contra César. Os dois outros companheiros de Jesus de infortúnio extremo, não se sabe, mas ajuiza-se se não seriam do partido zelota, revolucionários, que praticaram no intuito de angariar fundos para a sua causa, alguns furtos e até mesmo assassinatos.
Um dos dois, presos à cruz, revolta-se para Jesus e exige aos gritos que se salve e eles dois também.
O outro, o Dimas, repreende-o e dirigindo-se a Jesus, pede apenas para que o Senhor não se esquça deles quando entrasse em seu Reino de Glória.
Jesus esntão, segundo alguns exegetas, repete as palavras ditas Há cerca de 30 anos antes:
"Hoje mesmo, estarás comigo no Paraíso"
Promete então o Cristo para o revolucionário coerente a oportunidade de resgate, pois Paraíso é lugar de trabalho, é jardim, é local de semeadura, de trabalho árduo e de ceifa.
Tornou-se assim, Dimas, a última adesão ao Evangelho em vida de Jesus.
E conta-nos Humberto de Campos em sua Boa Nova, que Jesus ainda encotrou forças para comentar com Tomé, que escutou as palavras no íntimo de sua consciência: "Vês Tomé, só encontrei a compreensão na hora extrema de um ladrão!"
Brindou-nos o André com uma palestra bela e rica de dados históricos, geográficos, notas de sabedoria espiritual e outras belezas da espiritualidade e de sua relação com a codificação kardeciana.
Repetimos então, com Pedro, no Tabor: Senhor bom é estarmos aqui!
Palestra de nosso amigo André Marinho, do Rio de Janeiro, do Centro Rita de Cássia, que realiza importante trabalho assistencial na Rocinha, em nossa Escola Jesus Cristo.
O nosso querido amigo esteve neste domingo em visita à nossa casa e apresentou-nos o
tema do chamado "Bom Ladrão" , cognominado Dimas.
Contou ao início que o Evangelho Copta Apócrifo fala de uma tradição de que na fuga para o Egito, quando da peseguição de Herodes, a família santa foi abordada por salteadores do deserto. O chefe deles ao fitar os olhos do menino, maravilhou-se. Deseistindo da idéia de assaltá-los pediu para segurar o menino e ante a hesitação de Maria, ele lhe tomou o menino e escutou uma voz interior que disse: "Ainda hoje estarás comigo no Paraíso."
Trasportamo-nos agora para a cena da crucificação. Lá estava Jesus entre dois criminosos, que segundo a tradição romana, poderiam ser escravos ou perseguidos políticos, revolucionários, perigosos para o Império. Jesus fopi entregue às autoridades romanas na qualidade de perigoso revolucionário que agia contra César. Os dois outros companheiros de Jesus de infortúnio extremo, não se sabe, mas ajuiza-se se não seriam do partido zelota, revolucionários, que praticaram no intuito de angariar fundos para a sua causa, alguns furtos e até mesmo assassinatos.
Um dos dois, presos à cruz, revolta-se para Jesus e exige aos gritos que se salve e eles dois também.
O outro, o Dimas, repreende-o e dirigindo-se a Jesus, pede apenas para que o Senhor não se esquça deles quando entrasse em seu Reino de Glória.
Jesus esntão, segundo alguns exegetas, repete as palavras ditas Há cerca de 30 anos antes:
"Hoje mesmo, estarás comigo no Paraíso"
Promete então o Cristo para o revolucionário coerente a oportunidade de resgate, pois Paraíso é lugar de trabalho, é jardim, é local de semeadura, de trabalho árduo e de ceifa.
Tornou-se assim, Dimas, a última adesão ao Evangelho em vida de Jesus.
E conta-nos Humberto de Campos em sua Boa Nova, que Jesus ainda encotrou forças para comentar com Tomé, que escutou as palavras no íntimo de sua consciência: "Vês Tomé, só encontrei a compreensão na hora extrema de um ladrão!"
Brindou-nos o André com uma palestra bela e rica de dados históricos, geográficos, notas de sabedoria espiritual e outras belezas da espiritualidade e de sua relação com a codificação kardeciana.
Repetimos então, com Pedro, no Tabor: Senhor bom é estarmos aqui!
sexta-feira, janeiro 06, 2006
O novo MEDIUNIDADE DOS SANTOS, da Ediouro
Caros irmãos,
É com muita honra e emoção que comunico a Nova Edição do excepcional MEDIUNIDADE DOS SANTOS, de meu Pai, Clóvis Tavares em nova roupagem editorial, pela Ediouro, à venda nas melhores livrarias do Brasil e pela Internet em todos os sites de venda de livros como Submarino, Saraiva e Siciliano.
Agradeço a colaboração dos amigos MARCEL SOUTO MAIOR, que aduziu comentários que enriquecerm o texto e ao PEDRO ALMEIDA, incansável editor.
A todos o meu mais sincero agradecimento e ao meu Pai o louvor maior.
Flávio Mussa Tavares
É com muita honra e emoção que comunico a Nova Edição do excepcional MEDIUNIDADE DOS SANTOS, de meu Pai, Clóvis Tavares em nova roupagem editorial, pela Ediouro, à venda nas melhores livrarias do Brasil e pela Internet em todos os sites de venda de livros como Submarino, Saraiva e Siciliano.
Agradeço a colaboração dos amigos MARCEL SOUTO MAIOR, que aduziu comentários que enriquecerm o texto e ao PEDRO ALMEIDA, incansável editor.
A todos o meu mais sincero agradecimento e ao meu Pai o louvor maior.
Flávio Mussa Tavares
sábado, dezembro 24, 2005
ALMANAQUE DE MAURO SANTAYANA
JORNAL DO BRASIL - 24 de dezembro de 2005
Em um de seus textos sobre Cristo, tema que sempre o inquietou (Die Grossen Philosophen , Munique, 1957), Karl Jaspers afirma ser fácil dizer o que Jesus não foi. Ele não foi filósofo que refletisse sistematicamente e sistematicamente ordenasse as suas idéias. Não foi reformador social que fizesse planos; não foi líder político que pretendesse destruir um Estado e fundar outro; Ele não criou nova seita, nem novo culto: os primeiros cristãos o viam como fiel aos antigos ritos judaicos. Pessoalmente, não batizou ninguém. Quem foi então Cristo? Jaspers o vê, entre outras circunstâncias, como homem à margem, o outsider que a necessidade incorporará no lugar mais alto da História. Ele estava no exterior do mundo judaico-helênico, que constituía a base do pensamento do entorno do Mediterrâneo em seu tempo.
Porque permanece, até o fim, à margem, e em situação excepcional, Jesus revela a possibilidade e a esperança implícitas em todos aqueles que são desprezados, de acordo com os padrões do mundo: os humildes, os doentes, os deformados. Em todos aqueles banidos da ordem social, Jesus mostra a potencialidade do homem em si mesmo, sob quaisquer condições. Segundo Jaspers, suas palavras e ações parecem contraditórias. Por um lado, a luta, a dura resistência e impiedosas alternativas; pelo outro, infinita doçura, não resistência, compaixão com os visionários. Ele foi guerreiro desafiador e silencioso sofredor.
É também fácil recorrer à História para mostrar que coube a Paulo aglutinar os cristãos, pregar a nova fé, organizar a Igreja sobre a memória de Jesus, e com a ajuda de discípulos sobreviventes, sobretudo de Pedro. Cristo, no entanto, é muito mais importante nestes dois milênios do que a Igreja e de que todas as teologias. Ele disse que viera para salvar o Homem, e o que resta de humano em nós se deve à sua presença na História.
O jovem Marx, que, no final dos estudos secundários em Trier, era cristão fervoroso (embora judeu, fora batizado protestante), em texto escolar sobre a graça, começa com a pergunta: por que o homem deve aproximar-se de Cristo e, assim, de Deus? A resposta já indica o filósofo que virá: porque é necessário. O Cristianismo, não obstante todos os seus erros – e até mesmo os crimes, que, contra a mensagem de Cristo, s e cometeram em seu nome –, correspondeu à poderosa necessidade de que o homem contasse com a esperança e a promessa, a fim de suportar o peso terrível de sua própria história. Correta é a observação de Joyce, em enigmática e esguia passagem de Ulysses: a História é um pesadelo, do qual tentamos em vão despertar. E só podemos acordar ouvindo o Sermão da Montanha.
O homem, conforme a descoberta de Hume, não é uma unidade, mas, sim, a pluralidade de suas experiências e impressões. Assim, é resultado de penoso conflito entre o egoísmo e a solidariedade. Na maioria das vezes prevalece, em sua individualidade, o predador atemorizado do princípio. Avisos como os de Cristo – e, antes, dos humanistas gregos – deveriam levá-lo a compreender que, fazendo parte de um todo, deve integrar-se no todo, mediante a solidariedade essencial da vida.
No extenso estudo que empreendeu sobre a legitimidade dos tempos modernos (Die Legitimität der Neuzeit – Frankfurt, 1966), Hans Blumenberg dedica sua atenção final ao mito da Encarnação, como espécie de metamorfose.
Ele lhe dá duas explicações, que não se excluem. A primeira é a de que o homem não aceita, com sua inteligência superior, pertencer apenas ao mundo natural. Mediante a Encarnação, ou seja, a dupla natureza de Cristo, homem e Deus, Deus passa a fazer parte de nosso mundo, e nós passamos a fazer parte do seu , em presunçosa igualdade. A outra é a de que, com essa união ao divino, estabelecemos contrato com o Absoluto, pelo qual unimos o nosso destino (ou a esperança desse destino) ao de Deus.
Todas essas especulações filosóficas cedem diante de uma coisa muito mais forte: a Fé. Ela não se explica, mas é a ela que devemos a nossa consciência de ser parte do Mistério e o nosso amor ao próximo, que – na surpreendente visão do adolescente Karl Marx – é manifestação necessária da graça de Deus.
Em um de seus textos sobre Cristo, tema que sempre o inquietou (Die Grossen Philosophen , Munique, 1957), Karl Jaspers afirma ser fácil dizer o que Jesus não foi. Ele não foi filósofo que refletisse sistematicamente e sistematicamente ordenasse as suas idéias. Não foi reformador social que fizesse planos; não foi líder político que pretendesse destruir um Estado e fundar outro; Ele não criou nova seita, nem novo culto: os primeiros cristãos o viam como fiel aos antigos ritos judaicos. Pessoalmente, não batizou ninguém. Quem foi então Cristo? Jaspers o vê, entre outras circunstâncias, como homem à margem, o outsider que a necessidade incorporará no lugar mais alto da História. Ele estava no exterior do mundo judaico-helênico, que constituía a base do pensamento do entorno do Mediterrâneo em seu tempo.
Porque permanece, até o fim, à margem, e em situação excepcional, Jesus revela a possibilidade e a esperança implícitas em todos aqueles que são desprezados, de acordo com os padrões do mundo: os humildes, os doentes, os deformados. Em todos aqueles banidos da ordem social, Jesus mostra a potencialidade do homem em si mesmo, sob quaisquer condições. Segundo Jaspers, suas palavras e ações parecem contraditórias. Por um lado, a luta, a dura resistência e impiedosas alternativas; pelo outro, infinita doçura, não resistência, compaixão com os visionários. Ele foi guerreiro desafiador e silencioso sofredor.
É também fácil recorrer à História para mostrar que coube a Paulo aglutinar os cristãos, pregar a nova fé, organizar a Igreja sobre a memória de Jesus, e com a ajuda de discípulos sobreviventes, sobretudo de Pedro. Cristo, no entanto, é muito mais importante nestes dois milênios do que a Igreja e de que todas as teologias. Ele disse que viera para salvar o Homem, e o que resta de humano em nós se deve à sua presença na História.
O jovem Marx, que, no final dos estudos secundários em Trier, era cristão fervoroso (embora judeu, fora batizado protestante), em texto escolar sobre a graça, começa com a pergunta: por que o homem deve aproximar-se de Cristo e, assim, de Deus? A resposta já indica o filósofo que virá: porque é necessário. O Cristianismo, não obstante todos os seus erros – e até mesmo os crimes, que, contra a mensagem de Cristo, s e cometeram em seu nome –, correspondeu à poderosa necessidade de que o homem contasse com a esperança e a promessa, a fim de suportar o peso terrível de sua própria história. Correta é a observação de Joyce, em enigmática e esguia passagem de Ulysses: a História é um pesadelo, do qual tentamos em vão despertar. E só podemos acordar ouvindo o Sermão da Montanha.
O homem, conforme a descoberta de Hume, não é uma unidade, mas, sim, a pluralidade de suas experiências e impressões. Assim, é resultado de penoso conflito entre o egoísmo e a solidariedade. Na maioria das vezes prevalece, em sua individualidade, o predador atemorizado do princípio. Avisos como os de Cristo – e, antes, dos humanistas gregos – deveriam levá-lo a compreender que, fazendo parte de um todo, deve integrar-se no todo, mediante a solidariedade essencial da vida.
No extenso estudo que empreendeu sobre a legitimidade dos tempos modernos (Die Legitimität der Neuzeit – Frankfurt, 1966), Hans Blumenberg dedica sua atenção final ao mito da Encarnação, como espécie de metamorfose.
Ele lhe dá duas explicações, que não se excluem. A primeira é a de que o homem não aceita, com sua inteligência superior, pertencer apenas ao mundo natural. Mediante a Encarnação, ou seja, a dupla natureza de Cristo, homem e Deus, Deus passa a fazer parte de nosso mundo, e nós passamos a fazer parte do seu , em presunçosa igualdade. A outra é a de que, com essa união ao divino, estabelecemos contrato com o Absoluto, pelo qual unimos o nosso destino (ou a esperança desse destino) ao de Deus.
Todas essas especulações filosóficas cedem diante de uma coisa muito mais forte: a Fé. Ela não se explica, mas é a ela que devemos a nossa consciência de ser parte do Mistério e o nosso amor ao próximo, que – na surpreendente visão do adolescente Karl Marx – é manifestação necessária da graça de Deus.
sexta-feira, dezembro 23, 2005
LA NOSTALGIA DE LA NAVIDAD
La Navidad es una fiesta llena de nostalgia.
Se canta la paz, pero no sabemos construirla.
Nos deseamos felicidad, pero cada vez parece más difícil ser feliz.
Nos compramos mutuamente regalos, pero lo que necesitamos es ternura y afecto.
Cantamos a un niño Dios, pero en nuestros corazones se apaga la fe.
La vida no es como quisiéramos, pero no sabemos hacerla mejor.
No es sólo un sentimiento de Navidad. La vida entera está transida de nostalgia. Nada llena enteramente nuestros deseos. No hay riqueza que pueda proporcionar paz total. No hay amor que responda plenamente a los deseos más hondos. No hay profesión que pueda satisfacer del todo nuestras aspiraciones. No es posible ser amados por todos.
La nostalgia puede tener efectos muy positivos. Nos permite descubrir que nuestros deseos van más allá de lo que hoy podemos poseer o disfrutar. Nos ayuda a mantener abierto el horizonte de nuestra existencia a algo más grande y pleno que todo lo que conocemos. Al mismo tiempo, nos enseña a no pedir a la vida lo que no nos pueda dar, a no esperar de las relaciones lo que no nos pueden proporcionar. La nostalgia no nos deja vivir encadenados sólo a este mundo.
Es fácil vivir ahogando el deseo de infinito que late en nuestro ser. Nos encerramos en una coraza que nos hace insensibles a lo que puede haber más allá de lo que vemos y tocamos. La fiesta de la Navidad, vivida desde la nostalgia, crea un clima diferente: estos días se capta mejor la necesidad de hogar y seguridad. A poco que uno entre en contacto con su corazón, intuye que el misterio de Dios es nuestro destino último.
Si uno es creyente, la fe le invita estos días a descubrir ese misterio, no en un país extraño e inaccesible, sino en un niño recién nacido. Así de simple y de increíble. Hemos de acercarnos a Dios como nos acercamos a un niño: de manera suave y sin ruidos; sin discursos solemnes, con palabras sencillas nacidas del corazón. Nos encontramos con Dios cuando le abrimos lo mejor que hay en nosotros.[
A pesar del tono frívolo y superficial que se crea en nuestra sociedad, la Navidad puede acercar a Dios. Al menos, si la vivimos con fe sencilla y corazón limpio.
José Antonio Pagola ( ENVIADO POR EMAIL PELA MINHA AMIGA, A FREIRA CATÓLICA IRMÃ ELIANE, DE ROMA)
25 de diciembre de 2005
Natividad del Señor (B)
Juan 1, 1 – 18
Se canta la paz, pero no sabemos construirla.
Nos deseamos felicidad, pero cada vez parece más difícil ser feliz.
Nos compramos mutuamente regalos, pero lo que necesitamos es ternura y afecto.
Cantamos a un niño Dios, pero en nuestros corazones se apaga la fe.
La vida no es como quisiéramos, pero no sabemos hacerla mejor.
No es sólo un sentimiento de Navidad. La vida entera está transida de nostalgia. Nada llena enteramente nuestros deseos. No hay riqueza que pueda proporcionar paz total. No hay amor que responda plenamente a los deseos más hondos. No hay profesión que pueda satisfacer del todo nuestras aspiraciones. No es posible ser amados por todos.
La nostalgia puede tener efectos muy positivos. Nos permite descubrir que nuestros deseos van más allá de lo que hoy podemos poseer o disfrutar. Nos ayuda a mantener abierto el horizonte de nuestra existencia a algo más grande y pleno que todo lo que conocemos. Al mismo tiempo, nos enseña a no pedir a la vida lo que no nos pueda dar, a no esperar de las relaciones lo que no nos pueden proporcionar. La nostalgia no nos deja vivir encadenados sólo a este mundo.
Es fácil vivir ahogando el deseo de infinito que late en nuestro ser. Nos encerramos en una coraza que nos hace insensibles a lo que puede haber más allá de lo que vemos y tocamos. La fiesta de la Navidad, vivida desde la nostalgia, crea un clima diferente: estos días se capta mejor la necesidad de hogar y seguridad. A poco que uno entre en contacto con su corazón, intuye que el misterio de Dios es nuestro destino último.
Si uno es creyente, la fe le invita estos días a descubrir ese misterio, no en un país extraño e inaccesible, sino en un niño recién nacido. Así de simple y de increíble. Hemos de acercarnos a Dios como nos acercamos a un niño: de manera suave y sin ruidos; sin discursos solemnes, con palabras sencillas nacidas del corazón. Nos encontramos con Dios cuando le abrimos lo mejor que hay en nosotros.[
A pesar del tono frívolo y superficial que se crea en nuestra sociedad, la Navidad puede acercar a Dios. Al menos, si la vivimos con fe sencilla y corazón limpio.
José Antonio Pagola ( ENVIADO POR EMAIL PELA MINHA AMIGA, A FREIRA CATÓLICA IRMÃ ELIANE, DE ROMA)
25 de diciembre de 2005
Natividad del Señor (B)
Juan 1, 1 – 18
sexta-feira, dezembro 16, 2005
UM PRESENTE PARA JESUS
É de longa data o hábito de se presentear no Natal e muitos atribuem à vista dos Magos do Oriente o início desta tradição.
É muito entusiasmante o ato de presentar alguém.
Muitos nem sabem o por que de o ato de ofertar presentes os tornam mais jubilosos que o fato de recebê-los. É porque ao ofertar o nosso coração brilha. Ao brilhar o chakra do afeto, aluz é irradiada para todos os centors de energia do corpo, produzindo uma sensação de bem estar físico e psíquico. Aumenta serotonina e endorfina e diminui os impulsos simpáticos.
A sensação íntima de bem estar, com melhora de sintomas aparentemente pouco abordáveis e pouco tratáveis, como cefaléia tensional, fibromialgia, dor lombar, depressão, fadiga, etc. nos leva a gostar da experiência e a querer repetí-la.
Mas e para o aniversariante?
Algum presente? Não?
Dar presente é tão agradável qu eprecisamos ofertar algo que seja agradável a quem recebe e a quem oferece. Não podemos oferecer algo sabidamente indesejável pelo presenteado, assim como não podemos admitir oferecer algo o qual nos repugna.
Partindo destas premissas, questionamos:
O que nos daria alegria ao presentearmos Jesus? Que tipo de oferta podemos fazer ao nosso Mestre que nos faria mais felizes do que antes?
Algo material? Ou espiritual?
Do presente material poderíamos citar: roupas , sacolão outros gêneros?
Do espiritual, o melhor presente é um esforo para coibir em si mesmo as atitudes compulsivas. São os vícos, as obsessões de pensamento e ação que nos aprisionam e nos torturam.
Suprimí-los de nossa vida é um ato essencialmente da vontade e requer muito esforço, paciência e persistência. Subsitutuir um ato ou pensamento de caráter repetitivo é presente dos mais caros para presentear Jesus.
O que agrada a ele?
Se for presente material , Jesus pede: " Tudo o que fizerdes a um destes pequeninos foi a mim que o fizestes."
Então oferecer coisas materiais de utilidade aos necessitados do mundo é presentear a Jesus.
E reprimir más tendências de nossa alma, representadas por nossos atos e pensamentos compulsivos é da mesma maneira um presente que muto agradará ao aniversariante.
É muito entusiasmante o ato de presentar alguém.
Muitos nem sabem o por que de o ato de ofertar presentes os tornam mais jubilosos que o fato de recebê-los. É porque ao ofertar o nosso coração brilha. Ao brilhar o chakra do afeto, aluz é irradiada para todos os centors de energia do corpo, produzindo uma sensação de bem estar físico e psíquico. Aumenta serotonina e endorfina e diminui os impulsos simpáticos.
A sensação íntima de bem estar, com melhora de sintomas aparentemente pouco abordáveis e pouco tratáveis, como cefaléia tensional, fibromialgia, dor lombar, depressão, fadiga, etc. nos leva a gostar da experiência e a querer repetí-la.
Mas e para o aniversariante?
Algum presente? Não?
Dar presente é tão agradável qu eprecisamos ofertar algo que seja agradável a quem recebe e a quem oferece. Não podemos oferecer algo sabidamente indesejável pelo presenteado, assim como não podemos admitir oferecer algo o qual nos repugna.
Partindo destas premissas, questionamos:
O que nos daria alegria ao presentearmos Jesus? Que tipo de oferta podemos fazer ao nosso Mestre que nos faria mais felizes do que antes?
Algo material? Ou espiritual?
Do presente material poderíamos citar: roupas , sacolão outros gêneros?
Do espiritual, o melhor presente é um esforo para coibir em si mesmo as atitudes compulsivas. São os vícos, as obsessões de pensamento e ação que nos aprisionam e nos torturam.
Suprimí-los de nossa vida é um ato essencialmente da vontade e requer muito esforço, paciência e persistência. Subsitutuir um ato ou pensamento de caráter repetitivo é presente dos mais caros para presentear Jesus.
O que agrada a ele?
Se for presente material , Jesus pede: " Tudo o que fizerdes a um destes pequeninos foi a mim que o fizestes."
Então oferecer coisas materiais de utilidade aos necessitados do mundo é presentear a Jesus.
E reprimir más tendências de nossa alma, representadas por nossos atos e pensamentos compulsivos é da mesma maneira um presente que muto agradará ao aniversariante.
quinta-feira, dezembro 15, 2005
Desencarna Eduardo Carvalho Monteiro
Na manhã deste 15 de dezembro desencarnou na cidade de São Paulo, o maior historiador do Espiritismo na atualidade, o nosso querido Eduardo Monteiro.
Atualmente editor espírita da MADRAS, Eduardo já publicou dezenas de livros de sua autoria e colaborou com o lançamento de muitos autores no mundo literário espírita.
Seu espírito humanitário e intelectual levou-o a entusiasmar muitos iniciantes. Sua busca pela verdade histórica dos fatos espíritas no nosso país fez dele um dos mais profícuos escritores da atualidade.
No meu caso pessoal, sou eterno devedor de Eduardo, pois ele prefaciou e publicou A MORTE É SIMPLES MUDANÇA de meu irmão Carlinhos, versos psicografados por Chico Xavier e estava para lançar A SAUDADE É O METRO DO AMOR, de meu pai, Clóvis Tavares.
O Espiritismo no Brasil está mais pobre!
Foi vítima de uma infecção generalizada que começou nos seus rins há cerca de dois meses.
Estava hospitalizado no Hospital Alvorada de Moema, um excelente centro hospitalar.
Alternou bons e maus momentos em seu longo período de internação. Esteve na UTI mais de uma vez e vivenciou, conforme confidenciou-me uma EQM, Experiência de Quase Morte.
Viveu intensdamente o seu ideal. Amou e divulgou a verdade e por ela deu a própria vida.
Entra na Vida Espiritual com créditos e sinto que meu irmão Carlos Vítor e meu Pai, Clóvis Tavares, contam-se entre os que estão a lhe recepcionar a chegada e a proporcionar-lhe momentos agradáveis nessa transição, que ele, de forma especial, estudou e anunciou.
Recebe, Eduardo, em sua nova morada os nossos pensamentos, a nossa gratidão e os nossos votos de um novo tempo, aprendizado e pesquisa.
E apenas podemos repetir as inolvidáveis palavras de Flamarion:
"Até breve, Eduardo! Até breve!"
Atualmente editor espírita da MADRAS, Eduardo já publicou dezenas de livros de sua autoria e colaborou com o lançamento de muitos autores no mundo literário espírita.
Seu espírito humanitário e intelectual levou-o a entusiasmar muitos iniciantes. Sua busca pela verdade histórica dos fatos espíritas no nosso país fez dele um dos mais profícuos escritores da atualidade.
No meu caso pessoal, sou eterno devedor de Eduardo, pois ele prefaciou e publicou A MORTE É SIMPLES MUDANÇA de meu irmão Carlinhos, versos psicografados por Chico Xavier e estava para lançar A SAUDADE É O METRO DO AMOR, de meu pai, Clóvis Tavares.
O Espiritismo no Brasil está mais pobre!
Foi vítima de uma infecção generalizada que começou nos seus rins há cerca de dois meses.
Estava hospitalizado no Hospital Alvorada de Moema, um excelente centro hospitalar.
Alternou bons e maus momentos em seu longo período de internação. Esteve na UTI mais de uma vez e vivenciou, conforme confidenciou-me uma EQM, Experiência de Quase Morte.
Viveu intensdamente o seu ideal. Amou e divulgou a verdade e por ela deu a própria vida.
Entra na Vida Espiritual com créditos e sinto que meu irmão Carlos Vítor e meu Pai, Clóvis Tavares, contam-se entre os que estão a lhe recepcionar a chegada e a proporcionar-lhe momentos agradáveis nessa transição, que ele, de forma especial, estudou e anunciou.
Recebe, Eduardo, em sua nova morada os nossos pensamentos, a nossa gratidão e os nossos votos de um novo tempo, aprendizado e pesquisa.
E apenas podemos repetir as inolvidáveis palavras de Flamarion:
"Até breve, Eduardo! Até breve!"
sábado, dezembro 10, 2005
PALESTRA DO DIA 04 DE DEZEMBRO DE 2005
"É que Vos nasceu hoje, na cidade de David, o Salvador,
que é Cristo , o Senhor!" Lc 2:11
Foi o que os Espíritos Puros, emissários do Todo-Poderoso disseram aos pastores, anunciando que Maria dera à luz um menino e que estava num estábulo, nas cercanias de Belém.
O que inspirou o meu Pai, Clóvis Tavares, no capítulo 5 da 2a parte de SAL DA TERRA, foi o fato a respeito do qual ele sempre nos frisou: Jesus veio para nós, para todos nós. Nasceu há 2000 anos, vem nascendo ao longo destes dois milênios anualmente, nasce em 2005 e nasce sempre e sempre com a finalidade única. É atemporal o seu nascimento e repete-se ao infinito.
E qual é a finalidade única de seu atemporal nascimento entre nós?
A finalidade somos exatamente nós, habitantes desta humanidade transviada que insiste em se aprisionar a vícios e a condicionar-se a padrões mentais doa quais só pode libertar-se com ajuda. Jesus é essa ajuda. Ele é a mão estendida por Deus para nos libertar das perigosas ilusões deste século.
E quem é esse ser humano para quem Ele nasceu?
Para o Simples- aquele que vive sem se dar conta das grandezas do mundo e jamais cogita de alcançá-las. O simples não é conformado, é alguém que não foi contaminado pela ambição e nem pela cobiça. Jesus veio para eles por dois motivos. Para acalentá-los e para impulsioná-los. Seu ícone são os pastores.
Para a alma paganizada e inquieta. Esta é aquela que vive aprisionada pela cultura do luxo e dos prazeres e sente o vazio da mesma. Seu ícone é Maria Madalena.
Para a alma desviada do Reto Caminho. Quem já conhece, mas se perde. Começa bem, mas deixa-se encantar por distrações e convites do mundo. Judas Iscariotes é um representante deste grupo.
Para o Pobre, o Anawin. O pobre em espírito. São todos os que pedem ajuda. São humildes como a mulher cananéia, a mulher siro-fenícia, o cego Bartimeu. Deles são as orações dos Anawin das quais falaremos oportunamente.
Para os órfãos. Os que nascem e vivem sem conhecer o carinho da mãe e a proteção do pai.
Para os melancólicos, os deprimidos, os que sofrem de distimia, cujo humor cai constantemente e para quem ele disse: "Tende Bom Ânimo!"
Para os jovens, ainda aprisionados na força de sua natureza viril. São alegres e entusiasmados, mas não podem perceber os riscos pois lhes falta a experiência. O moço rico é seu ícone.
Para os Ricos. Ele veio para os que detém o poder monetário no mundo. Só eles tem a condição de desapegar-se. È dos mais difíceis testes neste mundo, pois é mais fácil passar uma corda de grosso calibre pelo buraco da agulha, que um rico apegado aos seus bens libertar-se destes grilhões que impedem-no de ver a Glória. Zaqueu é um exemplo de Rico que desapegou-se para sempre do encantamento do dinheiro.
Para os Poderosos. Aqueles que são legatários de influência política como Pilatos, que não aproveitou a sua hora. Como Públio Lêntulo que não aproveitou a sua hora.
Para os Governantes, os que estão na vanguarda do poder político institucional nos seus diversos escalões. Eles necessitam de Jesus, assim como David, ícone pré-cristão, dos governantes que amam a Jesus.
Para as crianças, que como o pequeno Ignácio, ao colo de Jesus, descreveu um caminho para que pudéssemos seguir. E é caminho de Fé e Caridade.
Para os Pecadores, que como os discípulos de João Batista, que faziam rigoroso inventário moral em público antes de se arrependerem. Como a mulher pecadora que lavou os pés de Jesus com perfume e enxugou com os cabelos.
Para os Repudiados, os Excluídos, os marginalizados, como o cego pedinte da piscina de Betesda, como o Gadareno. Quantos estamos nestas condições misérrimas e estamos sendo convidados ao Festim.
Para os humilhados, aqueles que como a mulher hemorroíssa, envergonham-se de sua condição. Para aqueles que como a mulher Samaritana, também envergonhava-se de sua condição de mulher descasada. Estes são todos os que são considerados desprezíveis pelas convenções mundanas. E os que não podem lutar contra elas e nem revoltar-se sob risco de agravar mais os seus caminhos.
Disse Clóvis ao final do especial capítulo de SAL DA TERRA:
" Que do Reino de luzes inacessíveis e de Beleza inefável Ele nos abençoe a todos, aproximando mais e mais nossos pobres corações impenitentes e rebldes, nossos corações cansados de sofrer, nossos corações necessitados de paz, do Seu Bendito Coração, cheio de Divina Luz e de Inesgotável Amor."
que é Cristo , o Senhor!" Lc 2:11
Foi o que os Espíritos Puros, emissários do Todo-Poderoso disseram aos pastores, anunciando que Maria dera à luz um menino e que estava num estábulo, nas cercanias de Belém.
O que inspirou o meu Pai, Clóvis Tavares, no capítulo 5 da 2a parte de SAL DA TERRA, foi o fato a respeito do qual ele sempre nos frisou: Jesus veio para nós, para todos nós. Nasceu há 2000 anos, vem nascendo ao longo destes dois milênios anualmente, nasce em 2005 e nasce sempre e sempre com a finalidade única. É atemporal o seu nascimento e repete-se ao infinito.
E qual é a finalidade única de seu atemporal nascimento entre nós?
A finalidade somos exatamente nós, habitantes desta humanidade transviada que insiste em se aprisionar a vícios e a condicionar-se a padrões mentais doa quais só pode libertar-se com ajuda. Jesus é essa ajuda. Ele é a mão estendida por Deus para nos libertar das perigosas ilusões deste século.
E quem é esse ser humano para quem Ele nasceu?
Para o Simples- aquele que vive sem se dar conta das grandezas do mundo e jamais cogita de alcançá-las. O simples não é conformado, é alguém que não foi contaminado pela ambição e nem pela cobiça. Jesus veio para eles por dois motivos. Para acalentá-los e para impulsioná-los. Seu ícone são os pastores.
Para a alma paganizada e inquieta. Esta é aquela que vive aprisionada pela cultura do luxo e dos prazeres e sente o vazio da mesma. Seu ícone é Maria Madalena.
Para a alma desviada do Reto Caminho. Quem já conhece, mas se perde. Começa bem, mas deixa-se encantar por distrações e convites do mundo. Judas Iscariotes é um representante deste grupo.
Para o Pobre, o Anawin. O pobre em espírito. São todos os que pedem ajuda. São humildes como a mulher cananéia, a mulher siro-fenícia, o cego Bartimeu. Deles são as orações dos Anawin das quais falaremos oportunamente.
Para os órfãos. Os que nascem e vivem sem conhecer o carinho da mãe e a proteção do pai.
Para os melancólicos, os deprimidos, os que sofrem de distimia, cujo humor cai constantemente e para quem ele disse: "Tende Bom Ânimo!"
Para os jovens, ainda aprisionados na força de sua natureza viril. São alegres e entusiasmados, mas não podem perceber os riscos pois lhes falta a experiência. O moço rico é seu ícone.
Para os Ricos. Ele veio para os que detém o poder monetário no mundo. Só eles tem a condição de desapegar-se. È dos mais difíceis testes neste mundo, pois é mais fácil passar uma corda de grosso calibre pelo buraco da agulha, que um rico apegado aos seus bens libertar-se destes grilhões que impedem-no de ver a Glória. Zaqueu é um exemplo de Rico que desapegou-se para sempre do encantamento do dinheiro.
Para os Poderosos. Aqueles que são legatários de influência política como Pilatos, que não aproveitou a sua hora. Como Públio Lêntulo que não aproveitou a sua hora.
Para os Governantes, os que estão na vanguarda do poder político institucional nos seus diversos escalões. Eles necessitam de Jesus, assim como David, ícone pré-cristão, dos governantes que amam a Jesus.
Para as crianças, que como o pequeno Ignácio, ao colo de Jesus, descreveu um caminho para que pudéssemos seguir. E é caminho de Fé e Caridade.
Para os Pecadores, que como os discípulos de João Batista, que faziam rigoroso inventário moral em público antes de se arrependerem. Como a mulher pecadora que lavou os pés de Jesus com perfume e enxugou com os cabelos.
Para os Repudiados, os Excluídos, os marginalizados, como o cego pedinte da piscina de Betesda, como o Gadareno. Quantos estamos nestas condições misérrimas e estamos sendo convidados ao Festim.
Para os humilhados, aqueles que como a mulher hemorroíssa, envergonham-se de sua condição. Para aqueles que como a mulher Samaritana, também envergonhava-se de sua condição de mulher descasada. Estes são todos os que são considerados desprezíveis pelas convenções mundanas. E os que não podem lutar contra elas e nem revoltar-se sob risco de agravar mais os seus caminhos.
Disse Clóvis ao final do especial capítulo de SAL DA TERRA:
" Que do Reino de luzes inacessíveis e de Beleza inefável Ele nos abençoe a todos, aproximando mais e mais nossos pobres corações impenitentes e rebldes, nossos corações cansados de sofrer, nossos corações necessitados de paz, do Seu Bendito Coração, cheio de Divina Luz e de Inesgotável Amor."
quinta-feira, dezembro 08, 2005
Os Chakras e as Doenças se Retenção III
O Envelhecer é também o lento desligar de certos centros como os básicos da digestão e o do sexo.
Ao longo do tempo o nosso metabilismo diminui a velocidade e o ser humano precisa comer menos. Precisa ter menos voracidade.
Precisa salgar menos a comida, comer menos doce, usar pouca gordura.
Paralelamente, necessita diminuir um pouco o seu rítmo e a sua fúria sexual.
Se nós não fizermos força nenhuma, a tendência do organismo é acalamar lentamente o apetite voraz e a instintividade sexual exacerbada.
A própria natureza se incumbe de nos preparar para uma nova existência menos dominados pela autoridade dos instintos.
O perigo é o hoemem ou a mulher entregar-se à terapia de reposição hormonal na terceira idade, que visa nada mais, nada menos que re-ligar os chakras básicos e reativá-los. Na desculpa de que isso é importante para o nosso corpo, vamos fomentando técnicas de exaltação da fora em detrimento do conteúdo. Vamos também retendo o fluxo nos chakras básicos, uma vez que o seu caminho normal seria o seu caminho ascendente .
Ao longo do tempo o nosso metabilismo diminui a velocidade e o ser humano precisa comer menos. Precisa ter menos voracidade.
Precisa salgar menos a comida, comer menos doce, usar pouca gordura.
Paralelamente, necessita diminuir um pouco o seu rítmo e a sua fúria sexual.
Se nós não fizermos força nenhuma, a tendência do organismo é acalamar lentamente o apetite voraz e a instintividade sexual exacerbada.
A própria natureza se incumbe de nos preparar para uma nova existência menos dominados pela autoridade dos instintos.
O perigo é o hoemem ou a mulher entregar-se à terapia de reposição hormonal na terceira idade, que visa nada mais, nada menos que re-ligar os chakras básicos e reativá-los. Na desculpa de que isso é importante para o nosso corpo, vamos fomentando técnicas de exaltação da fora em detrimento do conteúdo. Vamos também retendo o fluxo nos chakras básicos, uma vez que o seu caminho normal seria o seu caminho ascendente .
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